Théroigne de Méricourt, Anne-Josèphe (1762-1817)

aktivista během francouzské revoluce, zejména prosazování rovnosti žen, včetně práva nosit zbraně, který se stal předmětem mnoha legend, a, tragicky, prominentní postava v historii šílenství. Varianty názvu: Theroigne de Mericourt; Mme Campinado. Výslovnost: AWN sho-SEFF tay-ROYN der MERRY-coor. Narodila se jako Anne-Josèphe Terwagne 13. srpna 1762 v Marcourtu (Lucembursko) v Belgii; zemřel na zápal plic v nemocnici Salpêtrière v Paříži 8. Června 1817 a byl pohřben v příkopu nemocničního hřbitova; Dcera Pierra Terwagne (1731-1786, rolnický majitel) a Anne-Elisabeth Lahaye (1732-1767); měl malé (pokud existuje) formální vzdělání; nikdy se oženil; děti: (s neznámým mužem) Dcera Françoise-Louise Septenville (d. 1788).

setkal se s paní Colbertovou a unikl drudgeovu životu (1778); měl styky s anglickým důstojníkem (1782-87?), a markýz de Persan (c. 1784-c. 1793); odešel do Itálie s castrato Tenducci (1788-89); byl v Paříži během pádu Bastily a ve Versailles během říjnového března žen (1789); pomohl založit Les Amis de la loi a mluvil v klubu Cordeliers, ale odešel do Belgie, aby se vyhnul možnému zatčení (1790); unesen francouzskými emigranty, uvězněn a vyslýchán rakouskými úřady, ale propuštěn ve Vídni (1791); vrátil se do Francie, stal se aktivistou obhajujícím další revoluci a vyzbrojování žen a podílel se na útoku na Tuileries (10. srpna), který svrhl monarchii (1792); snažil se kázat politické smíření, ale byl bičován jako Girondin davem Jakobínských žen (1793); zatčen během Velkého teroru, ale byl certifikován jako šílený (1794); byl uvězněn v azylech, včetně Hôtel-Dieu a La Salpêtrière (1795-1817).

když na jaře 1789 začala francouzská revoluce, Anne-Josèphe Théroigne byla v Paříži, stále mladá (Ve věku 27 let) žena prostředků. Protože zdroj jejích peněz nebyl jasný, byla podezřelá z toho, že je drženou ženou. Pravda byla složitější. Během revoluce, navíc, legendy o ní vyrostly a byly zdobeny po většinu 19. století, legendy, které historický výzkum zničil.

Anne-Josèphe Terwagne, narozená 13. srpna 1762, byla nejstarším dítětem prosperujícího rolnického majitele Pierra Terwagne a jeho první manželky Anne-Elisabeth Lahaye . Terwagne bylo valonské hláskování běžného jména, jehož francouzská verze byla Théroigne. Přídavek de Méricourt, který Anne nikdy nepoužila, byl vynalezen royalistickým tiskem během revoluce a byl korupcí Marcourt, její rodné vesnice, která leží na řece Ourthe v oblasti Arden asi 50 mil jižně od Lutychu v provincii Lucembursko v dnešní Belgii. Když se narodila, Marcourt patřil k biskupství v Lutychu, části rakouské říše.

Annino dětství bylo nešťastně nešťastné. Její matka měla dva syny, Pierre-Joseph (b. 1764) a Nicolas-Joseph (b. 1767), ale zemřel po Nicolasově narození. Pierre se znovu oženil, zatímco Anne byla poslána k tetě v Liège, která ji na několik let dala do kláštera, dokud se to neukázalo příliš drahé. Dívka pak pendlovala mezi tetou, nevlastní matkou a prarodiči z otcovy strany, všichni ji týrali nebo ponižovali. Když se její otec kvůli soudním sporům propadl do trosek, Anne utekla do Limbourgu, kde byla rok pasáčkem krav, než se stala vychovatelkou v Lutychu. V roce 1778 se její bohatství změnilo, když se stala společnicí paní Colbertové v Antverpách. Čtyři roky Anne žila a cestovala s touto milostivou ženou, která ji představila vysoké společnosti, literatuře a zejména hudbě. Ambiciózní a impulzivní, sní o kariéře zpěváka a obdařený dobrým vzhledem – ne opravdu krásným—ale hezkým a drobným, s kaštanovými vlasy, jemnými rukama a nohama a štíhlou pasovou postavou-Anne byla zralá na výběr, když v roce 1782 potkala anglického důstojníka. Vzal ji do Anglie se sliby manželství, když obdržel své velké dědictví.

dokud se Anne v květnu 1789 nevrátila z Itálie do Paříže, její život se stal spleťem typickým pro kurtizány, které jí propůjčily určitý nádech tajemství. Anglický důstojník brzy vstoupil do dědictví, ale odmítl se s ní oženit, ačkoli jí dal značnou částku, 200,000 livres, které investovala do akcií a šperků. V určitém okamžiku porodila dceru Françoise-Louise Septenville, která zemřela na jaře 1788; důstojník odmítl uznat otcovství a jméno Septenville je záhadou. Nakazila se také syfilidou, vyléčila ji (údajně) rtuť, ale poté si stěžovala na bolesti, zažívací potíže a únavu. V Paříži v roce 1784 nebo 1785 se setkala s Anne-Nicolasem Doubletem de Persanem, markýzem de Persanem (*1728), vysokým úředníkem ministerstva financí, u kterého uložila 50 000 livres výměnou za anuitu 5 000 za rok-pravděpodobně zařízení, které skrylo její očekávané postavení udržované ženy. Zřejmě, dala markýzovi malou nebo žádnou spokojenost; stěžoval si, že jí musí zaplatit (což udělal se zpožděním, možná až do roku 1793), zatímco ho ignorovala, aby sledovala další milence a své hudební ambice. V polovině 1780s, ona byla známá ve společnosti jako Mme Campinado (jméno v rodině její matky) a upoutal pozornost tím, že se objeví na veřejnosti sám a bejeweled bez zveřejnění zdroje jejího bohatství.

Anne zřejmě zpívala příležitostně v Londýně, i když pravděpodobně ne v Paříži. Snad již v roce 1785 plánovala odjet do Itálie s italským tenoristou Giacomem Davidem (1750-1830) na hudební výcvik. Vycouval, ale v roce 1788, pravděpodobně po smrti její dcery, navštívila své rodiště-kde se vydávala za vdovu anglického plukovníka jménem Spinster-a poté odešla do Itálie se slavným castrato Giusto Ferdinando Tenducci (c. 1735-1790), hrábě, hluboce zadlužený, který nepochybně doufal, že se dostane do rukou jejích peněz. I když ho úspěšně zažalovala pro porušení smlouvy, zůstala rok v Itálii, většinou v Janově. Došly jí peníze a 11. května 1789 dorazila do Paříže.

taková byla její nestabilní existence, když ji převzala francouzská revoluce. Théroigne vroucně přijal revoluční slib svobody, “ protože jsem byl vždy nesmírně ponížen nevolností a předsudky, pod nimiž pýcha mužů držela můj utlačovaný sex.“Začala navštěvovat Palais Royal arcades a získávat politické vzdělání z drby tam. Aby se mohla svobodněji pohybovat a „vyhnout se Ponížení, že je žena,“ oblékla se jako muž, na sobě bílý, modrý, nebo červený jezdecký zvyk a kulatý klobouk s obráceným okrajem a černým peřím. Nepomohla vést 14. července útok na Bastilu, jak později řekla legenda, ale slyšela o tom v Palais Royal; oblékla trikolorní kokádu a 17. pochodovala s davem doprovázejícím Ludvíka XVI. do Paříže, aby napravila.

zcela pohlcena revolučním dramatem, 18. srpna vzala pokoj ve Versailles poblíž paláce, aby se zúčastnila zasedání Národního shromáždění. Její sebevzdělávání postupovalo, když si uvědomila, že “ zde byli lidé konfrontováni tváří v tvář s výsadou.“Stala se součástí návštěvnické galerie, každý den ve svém jezdeckém zvyku, a seznámila se s Jérôme Pétionem a Françoisem Beaulieuem, bratrem Abbého Sieyèse. 5. října sledovala, jak dav žen přijíždí z Paříže a hledá „pekaře“ (král Ludvík) a jeho manželku (Marie Antoinetta). Théroigne se opět mísila jako divák, i když možná vyzvala blízké Národní gardy, aby zatkly některé z aristokratických poslanců. Nesledovala dav a krále zpět do Paříže 6., ale vrátila se, až když se tam shromáždění přesunulo 19.

žádná z jejích aktivit se nepodobala příběhům, které o tři měsíce později otiskly royalistické noviny Les Actes des apôtres, které říkaly, že sama vychovala říjnový dav, rozdávala peníze od Duc d ‚ Orléans a jezdila před ním do Versailles a zpět na koni (nebo obkročmo dělo), oblečený v červené barvě, šavle (nebo kopí) v ruce a pistole v opasku. Thomas Carlyle a další historici se později obrazu chopili, Alphonse de Lamartine jej zejména romantizoval v minulosti.

v Paříži Théroigne opět navštěvoval každé shromáždění a začal vést salon. Zúčastnilo se ho mnoho významných osobností-Pétion, Brissot, Camille Desmoulins, Marie-Joseph Chénier, Anacharsis Clots, Fabre d ‚Églantine, Basire, Gorsas, Barnave, Saint-Just, Momoro – ale štamgasti byli druhotnými typy, jako Augustin Bosc D‘ Antic( přítel Mme Roland), Bernard Maret (budoucí Duc De Bassano), Méjean de Luc, François Beaulieu a Gilbert Romme (1750-1794). Matematik, politický teoretik a budoucí člen Konventu, Romme, stejně jako Théroigne, byl probuzen revolucí a chtěl hrát roli. Inspirovala ho k založení jednoho z prvních politických klubů, Les Amis de la loi (přátelé zákona), který měl za cíl shromáždit všechny možné informace o shromáždění, prosadit reformu a osvětlit masy o jejich nových svobodách.

Amis se nejprve setkal v théroigneových pokojích, počínaje 10. lednem 1790. Byla jedinou členkou a do 21.Února působila jako archivářka. Klub, který nikdy nepřekonal asi 20 členů, zastával příliš mnoho protichůdných názorů a naposledy se sešel 17. března. (Do té doby se objevil amis de la Constitution, slavný Jakobínský klub

s podobným programem a rychle rostl.) Théroigne ke svému zlosti nenašla nikoho kromě Romme (která ji v současné době zklamala), kdo by upřednostňoval rovná práva žen. Klub také odmítl připustit jejího bratra Pierra, z toho důvodu, že (Valon) neuměl francouzsky. A nakonec se jí nepodařilo přimět klub, aby se spojil s klubem Cordeliers. Pravděpodobně cítila úpadek Amis, 20. února šla do Cordeliers, aby se pokusila o přijetí. Dovolila oslovit klub, přednesla vášnivý projev, ve kterém vyzvala, aby Národní shromáždění bylo umístěno v chrámu svobody postaveném na místě zbořené Bastily. Získala nadšený potlesk – a objevila svůj dar pro oratorium—ale projekt byl pohřben ve výboru a bylo jí odepřeno členství kvůli ní sex. Její pokus o založení klubu des droits de l ‚ homme (klubu práv člověka) po zániku Amis vyprchal.

mezitím se Théroigne stal terčem brutálních útoků royalistických novin, počínaje 10. listopadem 1789, v Les Actes des apôtres. Že „La Belle Liégeoise“, jak se brzy stala známou, byla hlasitá přítomnost každý den v galerii shromáždění, okázale oblečená a vedla salon, kterého se zúčastnili přední revolucionáři, stačilo, aby se z ní stal cíl. Actes, Petit Gauthier, Sabbats Jacobites, a Apokalypsa ji nemilosrdně pomlouvala, obvinil ji, že je revolucionářskou děvkou, libuje si v zhýralosti a chtíči krve. Připojila se k Germaine de Staël a Marie Antoinette, neméně, jako oblíbený námět scabrous příběhů, obscénních karikatur, a dokonce i text hry v aktech (Théroigne et Populus ou le triomphe de la démocratie, Samostatně vytištěný v roce 1791) líčí její „manželství“ se současným zástupcem, Marie-Étienne Populus, jehož jméno („lidé“) naznačovalo nekonečné satirické možnosti. Ironicky, ve skutečnosti se stala docela odolnou vůči postupům mužů kolem ní.

vyzbrojme se; máme právo od přírody a dokonce podle zákona. Ukažme mužům, že nejsme podřadní vůči nim, ani ve ctnostech, ani v odvaze.

Théroigne byl také odrazován a obtěžován, protože od září 1789 zastavil cennosti. Následující jaro změnila své bydliště a jméno, možná když se dozvěděla, že vyšetřování Châtelet z říjnových dnů slyšelo svědka, jak se o ní zmiňuje. (Pouze 5 z přibližně 400 tak učinilo.) Do konce května byla zpět v Marcourtu. „Opustila jsem francouzskou revoluci bez přílišné lítosti,“ řekla později. Několik měsíců žila šťastně mezi svými příbuznými v Marcourt a Xhoris a dokonce se snažila koupit nějakou půdu a usadit se. Revoluce ji však stále držela. V prosinci 1790 napsala svému bankéři, že se hodlá za deset měsíců vrátit do Paříže. Zatímco se držela při zemi-Rakouské Nizozemsko bublalo kvůli úniku z Francie—podpořila stížnosti některých rolníků a otevřela dveře místním vlastencům. Díky své nerozvážnosti se její přítomnost stala známou francouzským emigrantským monarchistům v okolí a odtud rakouským úřadům až po samotného římského císaře Leopolda II.

aby zachránili vzhled, Rakušané zařídili, aby ji zabavili francouzští emigranti. 15. ledna 1791 byla v noci unesena z hostince v La Boverie (mimo Lutych) dvěma šlechtici a bývalým seržantem vydávajícím se za přátele. Ve Fribourgu ji předali Rakušanům, kteří ji 9.března odvezli do Kufsteinu, tyrolského pevnostního vězení. Navzdory opatřením unikly zprávy o zatčení Théroigna a krátce vyvolaly mezinárodní napětí.

Rakušané, kteří věřili royalistickému tisku, ji považovali za úlovek. Měli podezření, že je Jakobínská špionka poslaná do Nizozemska, aby vyvolala vzpouru, ale především chtěli, aby odhalila svou roli v říjnových dnech (věřila, že plánovala zabít Marii Antoinettu) a informovala je o vnitřním fungování a personálu revolučního hnutí. Od 29. května do 28. července ji Aulický radní François de Blanc vyslýchal a také jí nařídil napsat autobiografii. (Poprvé vyšla v roce 1892 jako její Zpověď.) Čestný, odvážný úředník, usoudil, že není špión, „přiznání“, která učinila svým únoscům, byla výmysly a royalistický tisk byl naprosto nespolehlivý. Zlověstně, prominentní lékař, který ji vyzval, aby ji prozkoumal, poznamenal, že její duševní stav “ ospravedlňuje každé obavy.“Byla odvezena do Vídně (přijela 14. srpna) a byla vyslýchána císařským kancléřem princem Kaunitzem a ve velkém utajení kolem 25. října Leopoldem v publiku, jehož obsah nebyl nikdy zveřejněn. Prozíravý císař se ji rozhodl propustit, pravděpodobně doufal, že utlumí rostoucí válečné rozhovory ve Francii a možná si myslel, že by se mohla později ukázat jako užitečná, protože ona, rakouský subjekt, k němu nikdy nevyjádřil žádnou neloajálnost nebo neúctu. Poté, co théroigne slíbila, že neopustí domov bez povolení, byla 25. Listopadu propuštěna a 25. prosince dorazila do Bruselu.

sotva o tři týdny později byla v Paříži a oživila svůj salon. Dusivá atmosféra Bruselu a Lutychu, podpořená neúspěchem tamní revoluce a dohledem úřadů nad ní, bezpochyby způsobila, že toužila po svobodném ovzduší Francie. Châteletovo řízení bylo navíc 15. Září 1791 zrušeno. Její rychlý návrat, nicméně, vždy vyvolalo podezření, že je nyní rakouskou agentkou-ještě záhadnější-ale žádný pevný důkaz To nepodporuje.

během následujících osmi měsíců hrála Théroigne nejaktivnější roli během revoluce. Konstituční monarchie zřízená v roce 1791 byla již v obležení. Théroigne se postavil na stranu rostoucích Girondinů (nebo Brissotinů), umírněných jakobínských republikánů poněkud příznivých pro práva žen a prosazoval válku v zahraničí jako způsob, jak ukončit monarchii. Montagnardi, levicoví jakobíni, kteří dbali na Robespierra, nesouhlasili v obou bodech a byli upřímně Republikánští. 26. ledna 1792 ji Jakobínský klub oslavoval jako hrdinku svobody a pozval ji, aby promluvila 1. února. Místo toho, aby vyprávěla o svých dobrodružstvích, vydala výmluvnou výzvu ve své valonské francouzštině s diakritikou k válce proti emigrantům a „despotům“ (i když o Leopoldovi nikdy nemluvila špatně). Dychtivě očekávala osvobození své rodné země a ujistila Klub, že revoluce má v zahraničí více příznivců, než si představovali. Ona také zahájila myšlenku, která byla slyšena tu a tam od roku 1789, jmenovitě, že by měly být vytvořeny legie ženských vojáků („Amazonky“).

myšlenka se šířila během horečných týdnů vedoucích k vyhlášení války Rakousku 20. Dubna. 6. Března požádala Pauline Léon a 300 dalších Zákonodárné shromáždění (nástupce Národního shromáždění), aby ženám umožnilo vyzbrojit se; a 11. března théroigne svolal ženy, aby se shromáždily na Champ De Mars pro drill, ale s malým úspěchem. Mezitím požádala 4. března jakobíny, aby sponzorovali vlasteneckou demonstraci, aby přivítali 40 amnestovaných vojáků pluku Châteauvieux, kteří byli v roce 1790 posláni do kuchyně za vzpouru proti jejich monarchistickým velitelům v Nancy. Jakobíni to odhlasovali, ale 24. théroigne podal petici pařížské městské radě, která ji schválila. Následující den se zúčastnila občanského banketu na Champs-Élysées, po kterém následoval pochod k jakobínům a poté do sálu Société fraternelle des Minimes na rue Saint-Antoine, kde přednesla hlavní projev o projektech Amazonie, obhajující rovnost pohlaví a odmítající názor, že ženy by se měly omezit na péči o krb: „vraťme se do dnů, kdy galské ženy debatovaly s muži ve veřejných shromážděních a bojovaly bok po boku se svými manžely proti nepřátelům svobody.“

Théroigne horečně pracovala mezi ženami faubourg Saint-Antoine, aby zorganizovala politický klub a vytvořila prapor Amazonek. Nemělo to být. Podle některých účtů, v dubnu na ni zaútočil dav 12 a unikl bičování jen proto, že ji úřady poblíž unesly pod ozbrojeným doprovodem. Další den v klubu Jacobin, delegace ze Saint-Antoine odsoudila její aktivity, říká, že láká ženy od jejich domácích povinností a že neoprávněně použila jména Santerre, Collot d ‚ Herbois, a Robespierre. Santerre ji mírně bránil, ale naléhal na ni, aby “ upustila od projektů této povahy.“Ponížená, nepřijala žádnou viditelnou roli na festivalu Châteauvieux 15. – masivní demonstrace radikálních revolucionářů a triumf pro malíře a průvodního mistra Jacquese-Louise Davida. Její ponížení bylo korunováno 23. Dubna v jakobínském klubu. Girondins a Montagnards nyní přicházeli do otevřené války. Théroigne, který se otevřeně postavil na stranu girondistů, byl montagnardem Collotem D ‚ Herboisem zesměšňován, protože předpokládal, že jako žena má politické názory. Rozzuřený posměšným smíchem, klenula zábradlí galerie a Nabila na tribunu a požadovala, aby byla slyšena. Prezident během následného rozruchu zasedání přerušil.

poté se Théroigneova aktivita stala epizodickou. S blížící se invazí pravděpodobně pomohla zorganizovat demonstraci 20. června („Návštěva krále“), která naléhala na radikálnější válečnou politiku, ale zda byla v—mnohem méně vedeném-davu, který napadl Tuileries, není známo. Její přítomnost v srpnu 10 útok, který ukončil monarchii, nicméně, byl široce známý. Oblečená v modrém jezdeckém zvyku, nesoucí pistole a dýku, a v sevření intenzivního vzrušení-nyní se chová tak, jak ji její nepřátelé vždy zobrazovali-naléhala na již krvežíznivý dav mimo Feuillanty, aby zabil 22 tamní royalistické vězně. Jedenáct uprchlo; mezi devět, kteří byli poraženi, patřil François Suleau, vztekle monarchistický redaktor Les Actes des apôtres, který podle některých účtů pravděpodobně nepravdivě bodl samotnou Théroigne. Poté zaujala vedoucí místo v závěrečném útoku na Tuileries a byla jednou ze tří žen (s „královnou“ Audu a Claire Lacombe ) zdobenou vojáky z Marseille (féderés), kteří vedli povstání. Po 10. srpnu Théroigne odešel z veřejné scény a v květnu 1793 se objevil jen krátce a tragicky. Na zářijových masakrech se nepodílela, legenda opět opakovala. Pravděpodobně navštěvovala kluby, udržovala salon svého druhu, navštěvovala Konvent, zákonodárce nové republiky, a možná se pokusil napsat své paměti. Je jisté, že byla ve finanční tísni; v lednu 1793 žila v místnosti na 273 rue Saint-Honoré, snad za pomoci Abbého Sieyèse, který tam žil.

na začátku května se znovu objevila jako autorka rozsáhlého listu vyzývajícího k politickému smíření tváří v tvář rostoucímu domácímu násilí a obnovené hrozbě invaze. Girondins, převládající od srpna 10, rychle prohrávali s Montagnardy; proto, její výzva ke smíření musela být zamítnuta jako Girondistická prosba. Tento manifest, navzdory určité znepokojující syntaxi a rozptýlené konstrukci, obsahoval pozoruhodně akutní analýzu současné politické a vojenské situace. Zajímavé je, že varovala před rakouskými agenty pracujícími pro občanskou válku. Její lék na domácí nepokoje, nicméně, vypadal přinejlepším chiméricky, a dramaticky kontrastoval s jejím „vojenským feminismem“ před rokem. Vyzvala k volbě šesti ctnostných, moudrých žen v každé Pařížské sekci, které, oblečené v trikolorních křídlech,“ bude mít za úkol sladit a sjednotit občany mužů “ a sledovat jejich chování v shromážděních sekcí, kde by napomínali darebáky. Není divu, že její návrh nikam nevedl.

o několik dní později, 15. května, dostala ránu, ze které se nikdy úplně nezotavila. Gang žen (mégères), vedený jakobínskou sympatizantkou Claire Lacombeovou, bránil svým oponentům přístup do galerie Konventu. Théroigne, přijíždějící jako obvykle, byl odsouzen jako „Brissotine“ a mobbován ženami, které zvedly sukně a divoce ji bičovaly na holé hýždě u vchodu do konventu. Podle některých účtů, Jean-Paul Marat, Montagnard, kterého uctívali, naštěstí dorazil a odvedl ji pryč. Ale její ponížení bylo hluboké-a bylo způsobeno ženami.

po této smutné aféře se Théroigne stáhl z veřejného života. Dlouho vykazovala příznaky duševní nemoci a v následujících měsících se pomalu propadala do beznadějného stavu. Pravděpodobně pracovala na svých pamětech, dokud 27. Června 1794, během Velkého teroru, nebyla zatčena pro podezření, pravděpodobně pro neuvážená slova sousedům. Její bratr Nicolas, pobývající v Paříži, souběžně žádal, aby ji dal do jeho vazby. 26. července, Den před pádem Výboru pro veřejnou bezpečnost, napsala napůl logický, napůl bludný dopis silnému členovi Saint-Justovi, žádající jeho pomoc. Byl popraven dříve, než ho obdržel. 20. září byla Théroigne oficiálně certifikována jako šílená a 11. prosince byla propuštěna do péče svého bratra. Počátkem roku 1795 ji nechal zasvětit do blázince ve faubourg Saint-Marceau. V roce 1797 byla známá jako Hôtel-Dieu. 9. Prosince 1799 byla převezena do nemocnice La Salpêtrière; 11. ledna 1800 do Petites-Maisons; a nakonec zpět do La Salpêtrière 7. prosince 1807, kde zemřela 8. Června 1817.

Théroigneův stav byl v těchto posledních letech žalostný-zavřený v pekelných azylech, opuštěný svými sourozenci a fixovaný na revoluci. Neustále opakovala slova a hesla revoluce a vyhrožovala ostatním, “ umírněným „a “ royalistům“, zatčením Výborem veřejné bezpečnosti. Stěžovala si na pocity pálení, chodila nahá, v zimě nebo v létě polila svou osobu a ložní prádlo studenou vodou, plazila se po všech čtyřech a jedla slámu, peří a exkrementy z podlahy. Philippe Pinelův žák a nástupce Étienne Esquirol (1772-1840) ji pečlivě pozoroval od roku 1807, nechal po její smrti provést pitvu a podrobně popsal její případ V Des maladies mentales (2 vols., 1838). Zdá se, že její nemoc neměla žádnou pozorovatelnou fyzickou příčinu, bez ohledu na její záchvat se syfilisem. V současné terminologii by byla pravděpodobně popsána jako postižená schizofrenií nebo maniodepresivní psychózou.

život Anne-Josèphe Théroigne byl tragédií. Ambiciózní, odvážná žena, která utekla z rolnické dřiny, aby upadla do života jako kurtizána, přivítala francouzskou revoluci jako osvobození. Toužila hrát roli a pro všechny ženy uniknout útlaku jejich sex a být zacházeno jako rovný s muži ve všech směrech, včetně dokonce i držení zbraní. Revoluce „transponovala její odpor k myšlence být ženou do válečnického feminismu,“ píše Elisabeth Roudinesco . Bohužel, protože byla déclassé žena prostředků a nemohla najít přijetí mezi střední třídou nebo pracujícími ženami, selhala téměř ve všem, o co se pokusila. Paříž neorganizovala žádné ženské legie, například, ačkoli některé byly vytvořeny v provinciích. Byla pranýřována v tisku, ponižována na veřejných místech a strašnou ironií se stala slavnou (nebo neslavnou) za skutky, které nikdy neudělala. Navíc, v pozdějších dobách, její šílenství bylo přijato, zejména konzervativci, symbolizovat osud samotné revoluce. Revoluce se pro ni rozhodně ukázala jako falešný úsvit. Totéž platilo pro ženy Francie, které nezískaly hlas až do 1944-150 let poté, co se Théroigne rozpadl na šílenství.

zdroje:

Dreyfous, Maurice. Les Femmes de la Révolution française (1789-1795). Paříž: Société française d ‚éditions d‘ Art, 1903.

Erdman, David V. obchod osvícenství: John Oswald a Britové v Paříži, 1790-1793. Columbia, MO: University of Missouri Press, 1986.

Ernst, Otto. Théroigne de Méricourt, podle nezveřejněných dokumentů z tajného archivu rakouského domu. Trans. poručíkem Collarem. P. Waechter. Paříž: Payot, 1935.

Gallante Garrone, Alessandro. Gilbert Romme: Dějiny revolucionáře (1750-1795). Trans. Anne a Claude Manceronovi. Paříž: Flammarion, 1971.

Gutwirth, Madelyn. Soumrak bohyň: ženy a reprezentace ve francouzské revoluční éře. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1992.

Hamel, Frank . Žena revoluce: Théroigne de Méricourt. NY: Brentano ‚ s, 1911.

Kelly, Linda. Ženy francouzské revoluce. Londýn: Hamish Hamilton, 1987.

Lacour, Léopold. Trois femmes de la Révolution: Olympe de Gouges, Théroigne de Méricourt, Rose Lacombe. Paříž: Plon-Nourrit, 1900.

Rose, R. B. The Making of the Sans-Culottes: Democratic Ideas and Institutions in Paris, 1789-92. Manchester: Manchester University Press, 1983.

Roudinesco, Elisabeth. Théroigne de Méricourt: melancholická žena během francouzské revoluce. Trans. Martin Thoma. Londýn: Verso, 1991.

Villiers, Baron Marc de. Histoire des clubs de femmes et des légions d ‚ Amazones, 1793-1848-1871. Paříž: Plon-Nourrit, 1910.

doporučené čtení:

Applewhite, Harriet B., and Darlene Levy, eds. Ženy a politika v době demokratické revoluce. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1990.

Bosher, J. F. Francouzská Revoluce. NY: W. W. Norton, 1988.

Ferret, François, and Denis Richet. Francouzská Revoluce. Trans. od Stephena Hardmana. Macmillan, 1970.

Grubetzsch, Helga, Elisabeth Roudinesco a Philippe Raxhon. Ženy francouzské revoluce. Toulouse: Presses universitaires de Mirail, 1990.

Legros, Usmard. Dvojitý osud Théroigne de Marcourt známý jako Mericourt. Hovine (Belg.): Marquain, 1969.

Levy, Darlene Gay, Harriet Branson Applewhite, and Mary Durham Johnson, eds. Ženy v Revoluční Paříži, 1789-1795: vybrané dokumenty. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1979.

Pelety, Marcellin. Étude historique et biographique sur Théroigne de Méricourt. Paříž: Maison Quantin, 1886.

Schama, Simon. Občané: Kronika francouzské revoluce. NY: Alfred Knopf, 1989.

Strobl von Ravelsberg, Ferdinand. Les Confessions de Théroigne de Méricourt, la fameuse amazone revolutionnaire…. Paříž: L. Westhausser, 1892.

David S. Newhall, Emeritní profesor historie, Centre College, autor Clemenceau: život ve válce (Edwin Mellen, 1991)

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.