Abram i Kongernes kamp: hvornår var Det Døde Hav Siddims Dal?

“”da Toraen blev givet, var hele Første Mosebog op til historien om selve Toraen allerede skrevet.”
– ulven Einhorn (D. 1862)

den historiske ramme for Slaget ved Kongerne (Gen 14)

Genesis 14 fortæller en usædvanlig fortælling om en kamp mellem fire Konger uden for Levanten og fem bystater beliggende på den sydøstlige side af Det Døde Hav. De fire invaderende konger besejrer de fem lokale bystater i kamp og tager deres folk og Konger som fanger. Abram besejrer derefter den invaderende hær, og Folket fra de fem bystater frigøres.

historisk set er historiens indstilling problematisk. De fem Byer, der er navngivet i denne historie, Sodoma, Gomorra, Admah, Seboiim og Bela, henviser sandsynligvis til de fem gamle steder i området, kendt under de moderne arabiske navne, Bab edh-Dhra, Numeira, Safi, Feifa og Khanasir. Disse fem bystater blev ødelagt og / eller forladt mod slutningen af den tidlige Bronsealder (3300-2000 fvt) og blev aldrig besat igen. Men historien foregår i Abrams tid, som efter Bibelens kronologi ville have levet Middelbronsalderen (2000-1550 fvt). Hvordan skal vi give mening om dette?

endelig formular vs. Kernetradition

den endelige form for historien, som vi har den nu i Genesis, blev komponeret meget senere end nogen af disse perioder. Baseret på litterær og historisk analyse daterer bibelske lærde sin sammensætning tidligst til den assyriske periode (8.-7. F. V. T.), og sandsynligvis til Neobabylonian (begyndelsen af 6.århundrede.) eller endda persiske perioder (slutningen af 6.– midten af 4. århundrede.). Den litterære analyse, imidlertid, beskæftiger sig kun med den endelige form af historien, som vi har den, og overvejer ikke en mulig ældre kerne.

de geografiske data, der spredes gennem kapitlet, ændrer billedet fuldstændigt og indebærer stærkt eksistensen af en meget gammel kerne. Et kig på disse data kan give os mulighed for at forstå, hvor tidligt Brons bystater gjorde det til en historie med en Mellembrons hovedperson.

et hav, der engang var en dal

kampen mellem den udenlandske koalition af fire Konger mod den lokale koalition af fem Konger finder sted i Siddim-dalen (14:3, 8), der identificeres som Det Døde Hav (14:3).

בראשית יד:ג כָּל אֵלֶּה חָבְרוּ אֶל עֵמֶק הַשִּׂדִּים הוּא יָם הַמֶּלַח.

Gen 14:3 Alle sidstnævnte gik sammen i Siddim-dalen, det vil sige Det Døde Hav.

de sidste ord er en glans, der antyder, at området, der engang var kendt som Siddims Dal, og beskrevet som en tør dal, hvor hære kan deltage i en kamp, senere blev oversvømmet og på glossatorens tid var under vand og en del af Det Døde Hav. Dette beskriver et historisk nøjagtigt fænomen.

Det Døde Hav: Geografisk oversigt

Det Døde Hav har to bassiner. Mellem de to bassiner sidder Lisan-halvøen, på den vestlige side (øst for Masada) sidder en ford kaldet Lynch Straight, som sidder på 1.319 fod under havets overflade. Det nordlige bassin er meget dybt med en gennemsnitlig dybde på 600 fod under den lige. Den sydlige bassin, imidlertid, er ganske lavvandet, med en gennemsnitlig dybde på kun 9 fødder under den lige.

i en våd periode, når udfældnings-fordampningsforholdet er positivt (dvs., havet får mere vand, end det taber), stiger havniveauet over -1.319 fod, oversvømmer det sydlige bassin og gør det til en del af Det Døde Hav. I en sådan periode er Lynch Straight en ford, der forbinder de to bassiner.

i en tør periode, hvor forholdet mellem Nedbør og fordampning er negativt (dvs.havet mister mere vand, end det vinder), falder havniveauet under -1.319 fod, Lynch lige tørrer ud, og de to bassiner bliver helt adskilt (som det skete i moderne tid). Efterhånden som den tørre periode fortsætter, forsvinder det sydlige bassin helt og bliver en tør slette.

Synkehuller

en anden geografisk ledetråd, der klipper identifikationen af Siddim-dalen med det sydlige bassin i Det Døde Hav, er beviserne fra synkehuller. I 1987, cirka ti år efter, at Dødehavets niveau faldt under -1.319 fod, begyndte en række synkehuller at udvikle sig på den vestlige bred af Det Døde Hav i det område, der lige var tørret ud.Disse er nævnt i v. 10:

:8826 >

gen 14:10 nu var siddim-dalen oversået med lyraimarpits; og kongerne i Sodoma og Gomorra kastede sig i deres flugt ind i dem…

liraimar oversættes normalt som bitumen, men skal oversættes som ler eller slim. Selvom bitumenfjedre kan findes ikke langt fra dette område i Na-koral-Korraimar (vest for det sydlige bassin i Det Døde Hav), kender jeg ikke nogen bitumengrave overalt, hvor man kan falde. Således beskriver dette vers næsten helt sikkert sinkhole-gruberne med en slimet bund, der dannes på Dødehavets sydlige bassin, når det tørrer.

udsving i oldtiden

vores vers, der identificerer Siddims Dal med Det Døde Hav, afspejler en glossator eller historiefortæller, der lever i en periode, hvor det sydlige bassin eksisterede som en del af havet, men fortæller en historie, der foregår i en tid, hvor bassinet var tørt. Forskellige geologiske træk hjælper os med at bestemme geologien i Det Døde Hav, og dermed hjælpe os med at forstå historien bedre:

  • gamle sømærker på den vestlige bred af Det Døde Hav.
  • geologisk boring i det sydlige bassin af havet.
  • detaljeret undersøgelse af ændringer i saltgrotterne i Mt. Sodoma.

samlet set har beviserne gjort det muligt for forskere at tegne følgende kronologi af udsvingene i Det Døde havniveau:

3.årtusinde – oversvømmet: i løbet af det tredje årtusinde f. v. t. blev det sydlige bassin oversvømmet, og fem kanaanitiske Centre blomstrede på dens sydøstlige bred.

slutningen af 3.Mølle. – Tør: mod slutningen af det tredje årtusinde faldt havniveauet drastisk, og det sydlige bassin tørrede. Dette var den periode, hvor akkadisk kultur i Mesopotamien kollapsede, og de tidlige bycentre i Israel, inklusive de fem bystater nær Det Døde Hav, blev ødelagt og/eller forladt.

2.Mølle. – Oversvømmet: i løbet af de første tre kvartaler af det andet årtusinde f.v. t. steg havniveauet igen. På dette tidspunkt blev mange bycentre genopbygget, men ikke de fem Dødehavsstater fra det 3.årtusinde.

slutningen af 2.Mølle. til midten af 1. Mølle. – Tørre: I løbet af det sidste kvartal af det andet årtusinde faldt forholdet mellem Nedbør og fordampning, og denne tørre periode fortsatte gennem første halvdel af det første årtusinde f.v. t. det sydlige bassin forblev tørt i hele denne periode.

sidste halvdel af 1.Mølle. – Oversvømmet: anden halvdel af det første årtusinde var en moderat våd periode, og havets overflade steg langsomt over linjen -1.319, men oversvømmede kun det sydlige bassin mod slutningen af det andet århundrede f. V. T.

isolering af den relevante periode for Glossatoren

kun en af de tre våde perioder beskrevet ovenfor kan passe til den tradition, der findes i Toraen. Den første våde periode i det tredje årtusinde er for tidligt, da den tidligere tørre periode (slutningen af 4.årtusinde) ikke havde nogen byer, så en sådan historie om en kamp med fem lokale bystater ikke kunne have været fortalt. Den tredje våde periode begynder virkelig først i det andet århundrede f.v. t., da det sydlige bassin igen var fyldt. Det er således for sent, da Toraen på dette tidspunkt var mere eller mindre færdig, og vores vers var bestemt skrevet.

den eneste relevante våde periode er den, der fandt sted i de første tre kvartaler af det andet årtusinde. Først da kunne en glossator eller historiefortæller, der lever i en våd periode og ser tilbage på en tør periode i slutningen af det tredje årtusinde, glans udtrykket “Siddims Dal” med “det vil sige Det Døde Hav” (14:3). Ikke desto mindre er der stadig et problem. Som vi bemærkede ovenfor eksisterede de fem bystater ikke længere i denne tørre periode (slutningen af det tredje årtusinde).Så hvordan forklarer vi en kamp i Siddim-dalen med fem bystater, der ikke længere eksisterede?

mulige scenarier for skabelsen af historien

en række forklaringer kan tilbydes. Det er muligt, at historien blev inspireret af fortællingerne. En gammel historiefortæller, der levede i en tør periode, vidste ikke, at da bystaterne eksisterede, var dalen faktisk under vand. Da historien blev overført gennem tiderne og arvet af historiefortællere i den våde periode, blev der tilføjet en glans, der identificerede dalen med (det sydlige bassin af) Det Døde Hav.

en anden mulighed er, at historien foregår i en overgangsperiode mod slutningen af det tredje årtusinde f.v. t., hvor det sydlige bassin var tørret, men området endnu ikke var helt forladt. På dette tidspunkt ville områdets økonomi være kollapset, og man kan forestille sig, at de lokale vendte sig mod brigandry og frarøvede campingvogne på den internationale handelsrute, der går gennem de østlige Jordanske bakker, hvilket provokerede et svar fra større magter for at etablere orden.

omarbejdning af en ikke-israelitisk Saga

hvis glossatoren levede i det andet årtusinde f.v. t., antyder dette, at historiens kerne går forud for Israelitterne, og at inddragelsen af Abram i historien er en senere Israelsk tilpasning. Dette hjælper med at forklare den usædvanlige karakter af kapitel 14.

bibelforskere har længe bemærket uoverensstemmelsen i kapitel 14 med resten af Abram-cyklussen. For eksempel beskrives Abram aldrig andetsteds som en kriger med en hær, der er i stand til at kæmpe mod de kombinerede kræfter i flere nationer. Mere markant for vores formål er det faktum, at historien ikke engang kommer til Abram og Lot indtil v. 12. På det tidspunkt er historien forbi, hvilket gør Lot-Abram-forbindelsen til et kunstigt transplantat.

fortællingsbuen i vv. 1-11 er en invasion af fire konger og deres hære, der erobrer Transjordan, inklusive de fem bystater, og tager deres folk til fange. Da dette område blev forladt i historiefortællerens tid, var nederlaget for de fem Byer og erobringen af deres befolkning sandsynligvis slutningen på historien, som forklarede, hvordan dette engang befolkede område nu sidder i ruiner. Det er kun de senere israelitiske historiefortællere, der låner denne tradition fra deres ikke-israelitiske naboer, der omarbejder historien ved at indsætte Abram i den og gøre ham til en lokal Frelser og returnere den fangede befolkning til deres hjem, mens de ikke kræver noget til gengæld.

Aeneas og Abraham

denne brede rekonstruktion, hvor en sen kommende nation indsætter sig i vigtige historier om fortiden, som den ikke er en del af, er et velkendt mønster i antikken. For eksempel gør Virgil ‘ saeneid karakteren Aeneas, der deltog i trojanskrigen på siden af Troy i Homers Iliade, til forfader til Rom, hvilket gør det muligt for romerne at hævde deres rolle i den gamle historie om slaget ved Troy fortalt i Homer.

ved at indarbejde den gamle historie om slaget i Siddim-dalen i beretningen om Abrams liv og give ham en ledende rolle som helten, placerer den israelitiske historiefortæller sit eget folk på centrum i en vigtig historiografisk begivenhed i regionen.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.