Abram in der Schlacht der Könige: Wann war das Tote Meer das Tal von Siddim?

„ובשעת מתן תורה כבר נכתב כל ספר בראשית עד ענין מתן תורה“
– ű‘ זאב וולף איינהורן

„Wenn die Tora gegeben wurde, die alle von der Genesis bis zur Geschichte der schenken von der Thora selbst hatte bereits geschrieben worden.“
– Ze’ev Wolf Einhorn (Maharzu; Gest. 1862)

Die historische Kulisse der Schlacht der Könige (Gen 14)

Genesis 14 erzählt eine ungewöhnliche Geschichte von einer Schlacht zwischen vier Königen von außerhalb der Levante und fünf Stadtstaaten auf der südöstlichen Seite des Toten Meeres. Die vier einfallenden Könige besiegen die fünf lokalen Stadtstaaten im Kampf und nehmen ihr Volk und ihre Könige gefangen. Abram besiegt dann die eindringende Armee, und die Menschen aus den fünf Stadtstaaten werden freigelassen.

Historisch gesehen ist das Setting der Geschichte problematisch. Die fünf in dieser Geschichte genannten Städte Sodom, Gomorra, Admah, Zeboiim und Bela (oder Zoar) beziehen sich wahrscheinlich auf die fünf antiken Stätten in der Region, die unter den modernen arabischen Namen Bab Edh-Dhra, Numeira, Safi, Feifa und Khanazir bekannt sind. Diese fünf Stadtstaaten wurden gegen Ende der frühen Bronzezeit (3300-2000 v. Chr.) zerstört und / oder aufgegeben und nie wieder besetzt. Aber die Geschichte spielt in der Zeit Abrahams, der nach der Chronologie der Bibel die mittlere Bronzezeit (2000-1550 v. Chr.) erlebt hätte. Wie sollen wir das verstehen?

Endgültige Form vs. Kerntradition

Die endgültige Form der Geschichte, wie wir sie jetzt in Genesis haben, wurde viel später verfasst als jede dieser Perioden. Basierend auf literarischen und historischen Analysen datieren Bibelwissenschaftler seine Zusammensetzung frühestens in die assyrische Zeit (8. -7. B. C. E.), und wahrscheinlich auf die Neobabylonian (Anfang des 6. Jahrhunderts.) oder sogar persische Perioden (Ende des 6.- Mitte des 4. Jahrhunderts.). Die literarische Analyse befasst sich jedoch nur mit der endgültigen Form der Geschichte, wie wir sie haben, und berücksichtigt keinen möglichen älteren Kern.

Die geographischen Daten, die sich über das gesamte Kapitel erstrecken, verändern das Bild vollständig und implizieren stark die Existenz eines sehr alten Kernels. Ein Blick auf diese Daten kann uns erlauben zu verstehen, wie frühe Bronzestadtstaaten es zu einer Geschichte mit einem Protagonisten aus der mittleren Bronze gemacht haben.

Ein Meer, das einst ein Tal war

Der Kampf zwischen der ausländischen Koalition der vier Könige gegen die lokale Koalition der fünf Könige findet im Tal von Siddim statt (14:3, 8), das als Totes Meer identifiziert wird (14:3).

בראשית יד:ג כָּל אֵלֶּה חָבְרוּ אֶל עֵמֶק הַשִּׂדִּים הוּא יָם הַמֶּלַח.

Gen 14:3 Alle diese schlossen sich zusammen im Tal Siddim, das ist das Tote Meer.

Die letzten Worte sind ein Glanz, der darauf hindeutet, dass das Gebiet, das einst als Tal von Siddim bekannt war und als trockenes Tal beschrieben wurde, in dem Armeen in eine Schlacht ziehen können, später überflutet wurde und zur Zeit des Glossators unter Wasser und Teil des Toten Meeres war. Dies beschreibt ein historisch genaues Phänomen.

Das Tote Meer: Geographischer Überblick

Das Tote Meer hat zwei Becken. Zwischen den beiden Becken befindet sich die Lisan-Halbinsel, auf deren Westen (östlich von Masada) eine Furt namens Lynch Straight liegt, die 1.319 Fuß unter dem Meeresspiegel liegt. Das nördliche Becken ist sehr tief, mit einer durchschnittlichen Tiefe von 600 Fuß unter der Geraden. Das südliche Becken ist jedoch ziemlich flach, mit einer durchschnittlichen Tiefe von nur 9 Fuß unter der Geraden.

In einer nassen Periode, wenn das Niederschlags-Verdampfungsverhältnis positiv ist (d.h., das Meer gewinnt mehr Wasser als es verliert), steigt der Meeresspiegel über -1.319 Fuß, überschwemmt das südliche Becken und macht es zu einem Teil des Toten Meeres. Während einer solchen Zeit ist die Lynch Straight eine Furt, die die beiden Becken verbindet.

In einer Trockenperiode, in der das Niederschlags-Verdunstungsverhältnis negativ ist (dh das Meer verliert mehr Wasser als es gewinnt), sinkt der Meeresspiegel unter -1.319 Fuß, der Lynch River trocknet aus und die beiden Becken werden vollständig getrennt (wie in der Neuzeit). Mit fortschreitender Trockenzeit verschwindet das südliche Becken vollständig und wird zu einer trockenen Ebene.

Dolinen

Ein weiterer geografischer Hinweis, der die Identifizierung des Tals von Siddim mit dem südlichen Becken des Toten Meeres bestätigt, sind die Beweise aus Dolinen. Im Jahr 1987, etwa zehn Jahre nachdem der Meeresspiegel unter -1.319 Fuß gefallen war, begann sich am Westufer des Toten Meeres in dem gerade ausgetrockneten Gebiet eine Reihe von Dolinen zu entwickeln.Diese werden in v. 10 erwähnt:

בראשיתクד:יוְעֵמֶק הַשִׂדִּים בֶּאֱרֹת בֶּאֱרֹת חֵמָר וַיָּנֻסוּ מֶלֶךְ סְדֹם וַעֲמֹרָה וַיִּפְּלוּ שָׁמָּה…

Gen 14:10 und Nun das Tal von Siddim war übersät mit ḥaimarpits; und die Könige von Sodom und Gomorra, in seinem Flug, warf sich in Sie…

Ḥaimar ist in der Regel übersetzt als bitumen, sondern sollte auch übersetzt werden als Ton-oder Schleim. Obwohl Bitumenquellen nicht weit von diesem Gebiet in Naḥal Ḥaimar (westlich des südlichen Beckens des Toten Meeres) zu finden sind, kenne ich nirgendwo Bitumengruben, in die man fallen kann. Daher beschreibt dieser Vers mit ziemlicher Sicherheit die Dolinen mit einem schleimigen Boden, die sich im südlichen Becken des Toten Meeres bilden, wenn es trocknet.

Schwankungen in der Antike

Unser Vers, der das Tal von Siddim mit dem Toten Meer identifiziert, spiegelt einen Glossator oder Geschichtenerzähler wider, der in einer Zeit lebte, als das südliche Becken als Teil des Meeres existierte, aber eine Geschichte erzählte, die in einer Zeit spielte, als das Becken trocken war. Verschiedene geologische Merkmale helfen uns, die Geologie des Toten Meeres zu bestimmen und so die Geschichte besser zu verstehen:

  • Alte Seemarks am Westufer des Toten Meeres.
  • Geologische Bohrungen im südlichen Meeresbecken.
  • Detaillierte Untersuchung der Veränderungen in den Salzhöhlen des Berges. Sodom.

zusammengenommen haben die Beweise es den Forschungen ermöglicht, die folgende Chronologie der Schwankung des Niveaus des Toten Meeres zu zeichnen:

3. Jahrtausend – überflutet: Während des dritten Jahrtausends v. u.Z. wurde das südliche Becken überflutet und fünf kanaanitische Zentren blühten an seinem südöstlichen Ufer.

Ende der 3. Mühle. – Trocken: Gegen Ende des dritten Jahrtausends sank der Meeresspiegel drastisch und das südliche Becken trocknete aus. Dies war die Zeit, in der die akkadische Kultur in Mesopotamien zusammenbrach und die frühen bronzenen städtischen Zentren in Israel, einschließlich der fünf Stadtstaaten in der Nähe des Toten Meeres, zerstört und / oder aufgegeben wurden.

2. Mühle. – Überflutet: In den ersten drei Quartalen des zweiten Jahrtausends v. u.Z. stieg der Meeresspiegel wieder an. Zu diesem Zeitpunkt wurden viele städtische Zentren wieder aufgebaut, nicht jedoch die fünf Stadtstaaten am Toten Meer aus dem 3. Jahrtausend.

Ende der 2. Mühle. bis Mitte 1. mill. – Trocken: Während des letzten Viertels des zweiten Jahrtausends sank das Verhältnis von Niederschlag und Verdunstung, und diese Trockenperiode setzte sich in der ersten Hälfte des ersten Jahrtausends v. u. Z. fort.

Zweite Hälfte der 1. mill. – Überflutet: Die zweite Hälfte des ersten Jahrtausends war eine mäßig feuchte Periode, und der Meeresspiegel stieg langsam über die Linie von -1.319 an, überschwemmte jedoch erst gegen Ende des zweiten Jahrhunderts v. u. Z. das südliche Becken.

Isolieren der relevanten Periode des Glossators

Nur eine der drei oben beschriebenen nassen Perioden kann der Tradition der Tora entsprechen. Die erste Nassperiode im dritten Jahrtausend ist zu früh, da die frühere Trockenperiode (Ende des 4. Jahrtausends) keine Städte hatte, so dass eine solche Geschichte über einen Kampf mit fünf lokalen Stadtstaaten nicht erzählt werden konnte. Die dritte feuchte Periode beginnt wirklich erst im zweiten Jahrhundert v. u.Z., als das südliche Becken wieder voll war. Es ist also zu spät, da die Tora zu diesem Zeitpunkt mehr oder weniger fertig war und unser Vers sicherlich geschrieben worden war.

Die einzige relevante feuchte Periode ist diejenige, die in den ersten drei Quartalen des zweiten Jahrtausends stattfand. Nur dann könnte ein Glossator oder Geschichtenerzähler, der in einer nassen Periode lebt und auf eine trockene Periode im späten dritten Jahrtausend zurückblickt, den Begriff „das Tal von Siddim“ mit „das ist das Tote Meer“ (14: 3) beschönigen. Dennoch bleibt ein Problem. Wie oben erwähnt, existierten die fünf Stadtstaaten in dieser Trockenzeit (Ende des dritten Jahrtausends) nicht mehr.Also, wie erklären wir eine Schlacht im Tal von Siddim mit fünf Stadtstaaten, die nicht mehr existierten?

Mögliche Szenarien für die Erstellung der Geschichte

Eine Reihe von Erklärungen können angeboten werden. Es ist möglich, dass die Geschichte von den Tells inspiriert wurde. Ein alter Geschichtenerzähler, der in einer Trockenzeit lebte, wusste nicht, dass das Tal, als die Stadtstaaten existierten, tatsächlich unter Wasser war. Da die Geschichte im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben und von Geschichtenerzählern in der Regenzeit geerbt wurde, wurde ein Glanz hinzugefügt, der das Tal mit dem südlichen Becken des Toten Meeres identifizierte.

Eine andere Möglichkeit ist, dass die Geschichte in einer Übergangszeit gegen Ende des dritten Jahrtausends v. u.Z. spielt, in der das südliche Becken ausgetrocknet war, das Gebiet jedoch noch nicht vollständig verlassen war. Zu diesem Zeitpunkt wäre die Wirtschaft der Region zusammengebrochen, und man kann sich vorstellen, dass sich die Einheimischen der Räuberei zuwenden und Karawanen auf der internationalen Handelsroute, die durch die östlichen jordanischen Hügel führt, ausrauben, um eine Reaktion größerer Mächte auf die Schaffung von Ordnung zu provozieren.

Überarbeitung einer nicht-israelitischen Saga

Wenn der Glossator im zweiten Jahrtausend v. u.Z. lebte, deutet dies darauf hin, dass der Kern der Geschichte vor den Israeliten liegt und dass die Beteiligung Abrams an der Geschichte eine spätere israelitische Adaption ist. Dies hilft, den ungewöhnlichen Charakter von Kapitel 14 zu erklären.

Bibelwissenschaftler haben seit langem die Inkongruenz von Kapitel 14 mit dem Rest des Abram-Zyklus festgestellt. Zum Beispiel wird Abram nirgendwo anders als ein Krieger mit einer Armee beschrieben, der in der Lage ist, gegen die vereinten Kräfte mehrerer Nationen zu kämpfen. Bedeutsamer für unsere Zwecke ist die Tatsache, dass die Geschichte erst in Vers 12 zu Abram und Lot kommt. Zu diesem Zeitpunkt ist die Geschichte vorbei, was die Lot-Abram-Verbindung zu einem künstlichen Transplantat macht.

Der Erzählbogen in vv. 1-11 handelt von einer Invasion von vier Königen und ihren Armeen, die Transjordanien einschließlich der fünf Stadtstaaten erobern und ihr Volk gefangen nehmen. Da dieses Gebiet zur Zeit des Geschichtenerzählers verlassen wurde, war die Niederlage der fünf Städte und die Eroberung ihrer Bevölkerung wahrscheinlich das Ende der Geschichte, die erklärte, wie dieses einst besiedelte Gebiet heute in Trümmern liegt. Es sind nur die späteren israelitischen Geschichtenerzähler, die diese Tradition von ihren nicht-israelitischen Nachbarn ausleihen, die die Geschichte neu schreiben, indem sie Abram einfügen und ihn zu einem lokalen Retter machen, der die gefangene Bevölkerung in ihre Häuser zurückbringt, während er nichts dafür verlangt.

Aeneas und Abraham

Diese umfassende Rekonstruktion, in der sich eine spätkommende Nation in bedeutsame Geschichten der Vergangenheit einfügt, zu denen sie nicht gehört, ist ein bekanntes Muster in der Antike. Zum Beispiel macht Virgil’Saeneid den Charakter Aeneas, der an der Seite von Troja in Homers Ilias am Trojanischen Krieg teilgenommen hat, zum Vorfahren Roms und ermöglicht es den Römern, ihren Teil an der alten Geschichte der Schlacht von Troja zu beanspruchen, die in Homer erzählt wird.

In ähnlicher Weise stellt der israelitische Geschichtenerzähler sein eigenes Volk in den Mittelpunkt eines wichtigen geschichtlichen Ereignisses in der Region, indem er die alte Geschichte der Schlacht im Tal von Siddim in den Bericht über Abrams Leben einbezieht und ihm eine führende Rolle als Held einräumt.

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