Die völlige Verzerrung der tibetischen Geschichte durch den Dalai Lama

Am 10.März 1959 begannen der Dalai Lama und seine Anhänger einen bewaffneten Aufstand in einem verzweifelten Versuch, Tibets feudale Leibeigenschaft zu bewahren und die Region von China zu trennen.

Am Dienstag, genau 50 Jahre später, behauptete der Dalai Lama, dass die Tibeter in der „Hölle auf Erden“ lebten, als ob das Tibet unter der ehemaligen feudalen Leibeigenschaft, die von ihm regiert wurde, ein Himmel wäre.

Der Dalai Lama behauptete auch bei einer Versammlung im indischen Dharamsala anlässlich seiner 50 Jahre im Exil, dass „diese 50 Jahre dem Land und den Menschen in Tibet unsägliches Leid und Zerstörung gebracht haben.“

Leider war der Dalai Lama nicht nur auf der falschen Seite der Geschichte, sondern hat auch die Geschichte auf den Kopf gestellt. Das Elend der „Hölle auf Erden“ und des „unermesslichen Leidens“ ereignete sich nirgendwo anders als in der Sklaverei Tibet symbolisiert durch den Dalai Lama.

Selbst aus historischen Büchern westlicher Gelehrter kann man den Schluss ziehen, dass Tibet unter der Herrschaft der Dalai Lama-Clique eine Gesellschaft feudaler Leibeigenschaft war, die die Menschenrechte mit Füßen trat und die Besucher leicht an das dunkle Zeitalter des mittelalterlichen Europas erinnerte.

Die feudale Leibeigenschaft hatte den Leibeigenen und Sklaven, die 90 Prozent der damaligen Bevölkerung ausmachten, wirklich „unsägliches Leid und Zerstörung“ gebracht.

Die Sklaverei Tibet war nur „die Hölle auf Erden“, wie Carles Bell, der in den 1920er Jahren als britischer Handelsvertreter in Lhasa lebte, bemerkte, dass die theokratische Position des Dalai Lama es ihm ermöglichte, Belohnungen und Strafen nach Belieben zu verwalten. Das lag daran, dass er sowohl dieses als auch das nächste Leben der Leibeigenen absolut beherrschte und sie mit dieser Macht zwang.

Nach dem gescheiterten Aufstand des Dalai Lama und seiner Anhänger führte die Zentralregierung Chinas 1959 die lange verzögerte Emanzipation von Millionen von Leibeigenen und Sklaven in Tibet durch.

Seitdem wurden in Tibet in verschiedenen Bereichen wie Politik, Wirtschaft und Kultur große Erfolge erzielt. Das Folgende sind nur einige Beispiele für diese Erfolge:

— Die Zentralregierung hat in Tibet eine Politik der „politischen Einheit, der Religionsfreiheit und der Trennung von Politik und Religion“ verabschiedet, um die politischen Rechte der Einheimischen zu gewährleisten und sicherzustellen, dass alle religiösen Überzeugungen politisch gleich sind.

— In Tibet stieg das Bruttoinlandsprodukt von 174 Millionen Yuan (25,4 Millionen US-Dollar) im Jahr 1959 auf 39,591 Milliarden Yuan (5.78 Milliarden Dollar) im Jahr 2008 mit einer jährlichen Wachstumsrate von8,9 Prozent.

— Tibets Straßen betrugen 2008 insgesamt 51.300 km, ein starker Anstieg gegenüber 7.300 km im Jahr 1959.

— Die durchschnittliche Lebenserwartung in Tibet ist von 35,5 Jahren im Jahr 1959 auf heute 67 Jahre gestiegen.

Jeder ohne Vorurteile wird den bemerkenswerten Fortschritt in Tibet anerkennen.

„Tibet hat seit 1959, als seine demokratische Reform begann, bemerkenswerte wirtschaftliche Fortschritte erzielt und tiefgreifende Veränderungen erfahren“, sagte Argemiro Procopio, Professor für internationale Beziehungen an der Universität von Brasilia, nach einer Reise nach Tibet.

Louise T. Blouin Macbain, eine bekannte Verlegerin und Philanthropin, sagte nach ihrer Reise nach Tibet: „Was ich gesehen habe, ist positiv und ich bin besonders dankbar für die großen Anstrengungen, die China im Laufe der Jahre unternommen hat, um die kulturelle Unabhängigkeit Tibets und seine Klöster zu bewahren.“

Als der Dalai Lama behauptete, dass es in Tibet einen „kulturellen Völkermord“gebe, „weiß ich nicht, welches Tibet er tatsächlich beschreibt“, sagte sie. „Was mich betrifft, ist es nicht das, was ich mit eigenen Augen gesehen habe.“

Warum dann eine solche Verzerrung historischer Fakten durch den sogenannten Friedensnobelpreisträger? Denn nur durch die Verzerrung der Geschichte konnte er das westliche Publikum täuschen und seine wahren Absichten verschleiern.

Seit ihrem Exil haben der Dalai Lama und seine Anhänger nie aufgehört, Aktivitäten zur Abspaltung Tibets von China und zur Wiederherstellung ihrer theokratischen Herrschaft zu verfolgen, obwohl er das Gegenteil behauptet.

Aber so wie die Rebellion der Dalai-Lama-Clique vor 50 Jahren schändlich gescheitert ist, ist auch ihre Fantasie von der „Unabhängigkeit Tibets“ zum Scheitern verurteilt, weil das chinesische Volk, einschließlich der Tibeter in Tibet, entschieden dagegen ist.

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