Théroigne de Méricourt, Anne-Josèphe (1762-1817)

Ranskan vallankumouksen aikainen aktivisti, joka puolusti erityisesti naisten tasa-arvoa, mukaan lukien aseenkanto-oikeutta, josta tuli lukuisten legendojen aihe ja traagisesti merkittävä hahmo hulluuden historiassa. Nimi muunnelmia: Theroigne de Mericourt; Mme Campinado. Ääntäminen: AWN sho-SEFF tay-ROYN der MERRY-coor. Anne-Josèphe Terwagne syntyi 13. elokuuta 1762 Marcourtissa (Luxemburg) Belgiassa.; kuoli keuhkokuumeeseen Salpêtrièren sairaalassa Pariisissa 8. kesäkuuta 1817, ja hänet haudattiin sairaalan hautausmaan ojaan; Pierre Terwagnen (1731-1786, talonpoika) ja Anne-Elisabeth Lahayen (1732-1767) tytär; hänellä oli vain vähän (jos yhtään) muodollista koulutusta; ei koskaan naimisissa; lapset: (tuntemattoman miehen kanssa) tytär Françoise-Louise Septenville (k. 1788).

tapasi rouva Colbertin ja pakeni raatelijalta (1778); oli suhteita englantilaisen upseerin kanssa (1782-87?), ja Markiisi de Persan (n. 1784-n. 1793); lähti Italiaan kastrato Tenduccin (1788-89)kanssa; oli Pariisissa Bastiljin kaatumisen aikana ja Versailles ’ssa naisten lokakuun marssin aikana (1789); auttoi Les Amis de la loi’ n löytämisessä ja puhui Cordeliers Clubissa, mutta meni Belgiaan välttääkseen mahdollisen pidätyksen (1790); Ranskan émigrés sieppasi hänet, Itävallan viranomaiset vangitsivat ja kuulustelivat häntä, mutta vapautettiin Wienissä (1791); palasi Ranskaan, ryhtyi aktivistiksi, joka kannatti uutta vallankumousta ja naisten aseistamista, ja osallistui Tuileries ’ n hyökkäykseen (10. elokuuta), joka kukisti monarkian (1792; yritti saarnata poliittista sovintoa, mutta joutui Girondinina jakobiininaisten joukon ruoskittavaksi (1793); pidätettiin suuren terrorin aikana, mutta todettiin mielenvikaiseksi (1794); suljettiin mielisairaaloihin, muun muassa Hôtel-Dieuun ja La Salpêtrièreen (1795-1817).

Ranskan vallankumouksen alkaessa keväällä 1789 Anne-Josèphe Théroigne oli Pariisissa vielä nuori (27-vuotias) varakas nainen. Koska rahojen alkuperä oli epäselvä, häntä epäiltiin pidetyksi naisena. Totuus oli monimutkaisempi. Vallankumouksen aikana häntä koskevat legendat kasvoivat ja niitä kaunisteltiin läpi suuren osan 1800-luvusta, legendat, jotka historiallinen tutkimus on tuhonnut.

Anne-Josèphe Terwagne, syntynyt 13. elokuuta 1762, oli vauraan talonpojan Pierre Terwagnen ja hänen ensimmäisen vaimonsa Anne-Elisabeth Lahayen vanhin lapsi . Terwagne oli Vallonialainen yhteisnimen kirjoitusasu, jonka ranskankielinen versio oli Théroigne. Lisäys de Méricourt, jota Anne ei koskaan käyttänyt, keksittiin Rojalistisessa lehdistössä vallankumouksen aikana, ja se oli marcourtin, hänen synnyinkylänsä, korruptio, joka sijaitsee Ourthe-joen varrella Ardennien alueella noin 50 mailia etelään Liègestä Luxemburgin maakunnassa nykyisessä Belgiassa. Syntyessään Marcourt kuului Itävallan keisarikuntaan kuuluneen Liègen hiippakuntaan.

Annen lapsuus oli surkean onneton. Hänen äidillään oli kaksi poikaa, Pierre-Joseph (s. 1764) ja Nicolas-Joseph (s. 1767), mutta hän kuoli Nicolaksen syntymän jälkeen. Pierre remarried, kun taas Anne oli lähetetty täti, Liège, jotka laittaa hänet luostari useita vuosia, kunnes se osoittautui liian kalliiksi. Sitten tyttö sukkuloi tätinsä, äitipuolensa ja isänpuoleisten isovanhempiensa joukossa, jotka kaikki kohtelivat häntä kaltoin tai nöyryyttivät häntä. Kun hänen isänsä vajosi perikatoon oikeusjuttujen vuoksi, Anne karkasi Limbourgiin, jossa hän oli vuoden karjapaimenena ennen kuin hänestä tuli kotiopettajatar Liègessä. Vuonna 1778, hänen omaisuutensa kääntyi, kun hän tuli kumppani, Mme Colbert, Antwerpen. Neljän vuoden ajan Anne asui ja matkusti tämän armeliaan naisen kanssa, joka tutustutti hänet seurapiireihin, kirjallisuuteen ja erityisesti musiikkiin. Kunnianhimoinen ja impulsiivinen, haaveillut laulajanurasta ja hyvännäköinen—ei todella kaunis, mutta kaunis ja siro, jolla oli kastanjahiukset, hennot kädet ja jalat ja hoikkavyötäröinen vartalo-Anne oli kypsä poimittavaksi, kun hän vuonna 1782 tapasi englantilaisen upseerin. Hän vei hänet Englantiin lupauksin avioliitosta saatuaan suuren perintönsä.

kunnes Anne palasi Italiasta Pariisiin toukokuussa 1789, hänen elämästään tuli kurtisaaneille tyypillinen vyyhti, joka antoi hänelle tietynlaista salaperäisyyttä. Englantilainen upseeri sai pian perinnön, mutta kieltäytyi menemästä naimisiin hänen kanssaan, vaikka antoikin hänelle huomattavan summan, 200 000 livreä, jotka hän sijoitti osakkeisiin ja jalokiviin. Jossain vaiheessa hän synnytti tyttären, Françoise-Louise Septenvillen, joka kuoli keväällä 1788; upseeri kieltäytyi tunnustamasta isyyttä, ja nimi Septenville on mysteeri. Hän sairastui myös kuppaan, ja elohopea paransi hänet (oletettavasti), mutta valitti sen jälkeen kipuja, ruoansulatusongelmia ja väsymystä. Pariisissa vuonna 1784 tai 1785 hän tapasi Markiisi de Persanin (s. 1728), valtiovarainministeriön korkean virkamiehen, jolle hän talletti 50 000 livreä vastineeksi 5 000: n vuotuisesta vuositulosta. Ilmeisesti hän ei antanut markiisille juuri mitään tyydytystä.; hän valitti, että hänen oli maksettava hänelle (jonka hän teki, viiveellä, kunnes ehkä niinkin myöhään kuin 1793), kun hän ei välittänyt hänestä tavoitellakseen muita rakastajia ja hänen musiikillisia tavoitteitaan. 1780-luvun puolivälissä hänet tunnettiin yhteiskunnassa nimellä Mme Campinado (nimi hänen äitinsä suvussa), ja hän herätti huomiota esiintymällä julkisuudessa yksin ja paljastamatta varallisuutensa lähdettä.

Anne ilmeisesti lauloi silloin tällöin Lontoossa, vaikkei todennäköisesti Pariisissa. Ehkä jo vuonna 1785 hän suunnitteli lähtevänsä Italiaan italialaisen tenorin Giacomo Daviden (1750-1830) kanssa musiikkikoulutukseen. Hän perääntyi, mutta vuonna 1788, mahdollisesti tyttärensä kuoleman jälkeen, hän vieraili synnyinkodissaan—jossa hän esiintyi englantilaisen everstin Vanhapiikana—ja lähti Italiaan kuuluisan castrato Giusto Ferdinando Tenduccin (n. 1735-1790) kanssa, joka oli syvästi veloissa ja joka epäilemättä toivoi saavansa hänen rahansa käsiinsä. Vaikka hän onnistui haastamaan hänet oikeuteen sopimusrikkomuksesta, hän jäi vuodeksi Italiaan, enimmäkseen Genovaan. Rahat loppuivat ja hän saapui Pariisiin 11. toukokuuta 1789.

Tällainen oli hänen epävakaa olemassaolonsa, kun Ranskan vallankumous valtasi sen. Théroigne omaksui palavasti vallankumouksen lupauksen vapaudesta, ” sillä minua on aina äärimmäisen nöyryyttänyt se orjuus ja ennakkoluulot, joiden alla ihmisylpeys on pitänyt sorrettua sukupuoltani.”Hän alkoi käydä Palais Royal arcadesissa ja saada siellä juoruilusta poliittisen koulutuksen. Liikkuakseen vapaammin ja ”välttääkseen naisena olemisen nöyryytyksen” hän ryhtyi pukeutumaan kuin mies: hänellä oli yllään valkoinen, sininen tai punainen ratsastustapa ja Pyöreä hattu, jossa oli kääntynyt lieri ja musta sulka. Hän ei auttanut johtaa heinäkuun 14 storming Bastille, kuten legenda myöhemmin sanoi,mutta kuuli siitä Palais Royal; hän pukeutui tricolor cockade ja 17. marssi väkijoukko saattamassa Ludvig XVI Pariisiin hyvittää.

vallankumouksellisen näytelmän täysin sulattelemana hän otti 18. elokuuta huoneen Versailles ’ ssa lähellä palatsia osallistuakseen kansalliskokouksen istuntoihin. Hänen itseopiskelunsa edistyi, kun hän tajusi, että ” tässä olivat ne ihmiset, jotka kohtasivat edun kasvotusten.”Hänestä tuli vierailijoiden lehtereillä päivittäin ratsastustapansa vuoksi, ja hän tutustui Jérôme Pétioniin ja François Beaulieuun, Abbé Sieyèsin veljeen. Lokakuun 5.päivänä hän seurasi, kun naisjoukko saapui Pariisista etsien ”leipuria” (kuningas Ludvig) ja hänen vaimoaan (Marie Antoinette). Théroigne sekaantui jälleen katsojana, vaikka saattoikin kehottaa lähellä olevia Kansalliskaartilaisia pidättämään joitakin aristokraattisia apulaisia. Hän ei seurannut väkijoukkoa ja kuningasta takaisin Pariisiin 6.päivänä, vaan palasi vasta kun kansankokous siirtyi sinne 19. päivänä.

mikään hänen toiminnastaan ei muistuttanut rojalistisen sanomalehden Les Actes des apôtresin kolme kuukautta myöhemmin julkaisemia tarinoita, joiden mukaan hän oli itse nostanut lokakuun väkijoukon, jakanut rahaa Duc d ’Orléansilta ja ratsastanut sen edellä Versailles’ hin ja takaisin hevosella (tai tykillä), pukeutuneena punaiseen, sapeli (tai peitsi) kädessä ja pistoolit vyössään. Thomas Carlyle ja muut historioitsijat tarttuivat myöhemmin kuvaan, ja erityisesti Alphonse de Lamartine romantisoi sen ohi mitan.

Pariisissa Théroigne kävi edelleen jokaisessa konventin istunnossa ja alkoi johtaa salonkia. Monet merkkihenkilöt sanottiin olleen läsnä-Pétion, Brissot, Camille Desmoulins, Marie-Joseph Chénier, Anacharsis clothes, Fabre d ’Églantine, Basire, Gorsas, Barnave, Saint-Just, Momoro – mutta vakioasiakkaat olivat toissijaisia tyyppejä, kuten Augustin Bosc D’ Antic (rouva Rolandin ystävä ), Bernard Maret (tuleva Duc de Bassano), Méjean de Luc, François Beaulieu ja Gilbert Romme (1750-1794). Matemaatikko, poliittinen teoreetikko ja tuleva konvention jäsen Romme heräsi Théroignen tavoin vallankumoukseen ja halusi ottaa roolin. Hän innoitti häntä perustamaan yhden ensimmäisistä poliittisista kerhoista, Les Amis de la loi (lain ystävät), jonka tarkoituksena oli kerätä kaikki mahdollinen tieto kokouksesta, edistää uudistuksia ja valistaa massoja heidän uusista vapauksistaan.

Amisit kokoontuivat aluksi Théroignen huoneissa 10. tammikuuta 1790 alkaen. Hän oli ainoa naispuolinen jäsen ja toimi arkistonhoitajana helmikuun 21.päivään saakka. Kerho, joka ei koskaan ylittänyt noin 20: tä jäsentä, esitti liikaa ristiriitaisia näkemyksiä ja kokoontui viimeksi 17.maaliskuuta. (Siihen mennessä amis de la Constitution, kuuluisa Jakobiiniklubi

, oli syntynyt samanlaisella ohjelmalla ja kasvoi nopeasti.) Théroigne ei harmikseen löytänyt ketään muuta kuin Rommen (joka tällä hetkellä petti hänet), joka kannatti naisten yhtäläisiä oikeuksia. Seura ei myöskään suostunut ottamaan veljeään Pierreä vastaan vedoten siihen, ettei tämä (Vallonialainen) osannut ranskaa. Lopulta hän ei onnistunut saamaan seuraa liittymään Cordeliers Clubiin. Luultavasti amisien alamäen aistien hän oli mennyt Cordeliereihin 20. helmikuuta yrittämään sisäänpääsyä. Hän sai puhua klubille ja piti kiihkeän puheen, jossa hän vaati kansalliskokouksen sijoittamista puretun Bastiljin paikalle pystytettyyn vapauden temppeliin. Hän sai innostuneet aplodit—ja löysi lahjansa puhetaitoon-mutta hanke haudattiin komiteassa ja häneltä evättiin jäsenyys sukupuolensa vuoksi. Näiden mokien ja epäonnistumisten korjaamiseksi hänen yrityksensä perustaa Club des droits de l ’ homme (ihmisten oikeuksien Klubi) Amisin kuoleman jälkeen kariutui.

sillä välin Théroigne oli joutunut rojalististen lehtien julmien hyökkäysten kohteeksi 10.marraskuuta 1789 Les Actes des apôtres-lehdessä. Tuo ”la Belle Liégeoise”, kuten hän pian oli tullut tunnetuksi, oli äänekäs läsnäolo joka päivä konventin lehterillä, pukeutui mahtipontisesti ja johti salonkia, johon osallistui huomattavia vallankumouksellisia, mikä riitti tekemään hänestä maalitaulun. Actes, Petit Gauthier, Sabbats Jakobiitit ja Apocalypse herjasivat häntä armottomasti syyttäen häntä vallankumouksellisten huoraksi, nauttien irstailusta ja verenhimosta. Hän yhtyi Germaine de Staëlin ja Marie Antoinetten lempiaiheeseen, jossa kirjoitettiin rupisia tarinoita, säädyttömiä pilapiirroksia ja jopa näytelmä Actes (Théroigne et Populus ou le triomphe de la démocratie, joka painettiin erikseen vuonna 1791), jossa hän kertoi ”avioliitostaan” nykyisen apulaisensa Marie-Étienne Populuksen kanssa, jonka nimi (”kansa”) ehdotti loputtomia satiirisia mahdollisuuksia. Ironista kyllä, hän oli itse asiassa tullut melko vastustuskykyinen lähentely miesten hänen ympärillään.

aseistautukaamme; meillä on oikeus luonnostaan ja jopa lain mukaan. Osoittakaamme miehille, ettemme ole heitä huonompia, emme hyveissämme emmekä rohkeudessamme.

– Théroigne de Méricourt

lannistuneena ja ahdistelevana théroigne oli myös vähissä rahoissaan pantattuaan arvoesineitä syyskuusta 1789 lähtien. Seuraavana keväänä hän vaihtoi asuinpaikkaa ja nimeä, ehkä saatuaan tietää, että lokakuun päivien Châtelet-tutkinnassa oli kuultu erään todistajan mainitsevan hänet. (Vain 5 noin 400: sta teki niin.) Toukokuun lopulla alus palasi Marcourtiin. ”Lähdin Ranskan vallankumouksesta liiemmin katumatta”, hän sanoi myöhemmin. Muutaman kuukauden ajan hän asui onnellisena sukulaistensa keskuudessa Marcourtissa ja Xhoriksessa ja yritti jopa ostaa maata ja asettua aloilleen. Vallankumous kuitenkin piti hänet edelleen. Joulukuussa 1790 hän kirjoitti pankkiirilleen aikovansa palata Pariisiin kymmenen kuukauden kuluttua. Vaikka hän pitikin matalaa profiilia—Itävallan Alankomaat oli kupliva Ranskasta tulleen vuodon vuoksi-hän tuki joidenkin talonpoikien valituksia ja avasi ovensa paikallisille patriooteille. Hänen hairahdustensa kautta hänen läsnäolonsa tuli tunnetuksi lähellä asuville ranskalaisille émigré rojalisteille ja sieltä Itävallan viranomaisille aina itse Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisariin Leopold II: een saakka.

kulissien pelastamiseksi itävaltalaiset järjestivät hänet ranskalaisen émigrésin haltuun. Tammikuun 15. päivänä 1791 kaksi aatelista ja entinen kersantti sieppasivat hänet yöllä majatalosta La Boveriessa (Liègen ulkopuolella). Fribourgissa alus luovutettiin itävaltalaisille, jotka veivät sen kufsteiniin, kiellettyyn tirolilaiseen linnoitus-vankilaan, jonne se saapui 9.maaliskuuta. Varotoimista huolimatta tieto Théroignen pidätyksestä vuoti julkisuuteen ja nosti hetkeksi kansainvälisiä jännitteitä.

itävaltalaiset uskoivat rojalistilehdistön pitävän häntä palkintosaaliina. He epäilivät häntä Jakobiinivakoojaksi, joka oli lähetetty Alankomaihin nostattamaan kapinaa, mutta ennen kaikkea he halusivat hänen paljastavan roolinsa lokakuun päivinä (uskoen hänen juonineen Marie Antoinetten tappamista) ja kertovan heille vallankumouksellisen liikkeen sisäisistä toimista ja henkilökunnasta. 29. toukokuuta-28. heinäkuuta Aulic Council François de Blanc kuulusteli häntä ja määräsi hänet myös kirjoittamaan omaelämäkertansa. (Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1892 nimellä hänen tunnustuksensa.) Rehellinen ja rohkea Virkamies päätteli, ettei hän ollut vakooja, hänen sieppaajilleen antamansa ”tunnustukset” olivat sepitelmiä ja rojalistilehdistö oli täysin epäluotettava. Pahaenteisesti eräs huomattava lääkäri, joka kävi tutkimassa häntä, totesi, että hänen mielentilansa ”oikeuttaa jokaisen kiinnioton.”Hänet vietiin Wieniin (saapui 14.elokuuta), ja keisarillinen valtakunnankansleri prinssi Kaunitz ja suuren salaisuuden vallitessa lokakuun 25. päivän tienoilla Leopold haastattelivat häntä audienssissa, jonka sisältöä ei koskaan paljastettu. Viisas keisari päätti vapauttaa hänet, luultavasti toivoen vaimentavansa nousevia sotapuheita Ranskassa ja mahdollisesti ajatellen, että hän voisi osoittautua hyödylliseksi myöhemmin, koska hän, Itävallan alamainen, ei ollut koskaan ilmaissut epälojaaliutta tai epäkunnioitusta häntä kohtaan. Luvattuaan, ettei hän lähtisi kotoaan ilman lupaa, Théroigne vapautettiin 25.marraskuuta ja hän saapui Brysseliin 25. joulukuuta.

vajaa kolme viikkoa myöhemmin hän oli Pariisissa elvyttämässä salonkiaan. Epäilemättä Brysselin ja Liègen tukahduttava ilmapiiri, jota sikäläisen vallankumouksen epäonnistuminen ja viranomaisten suorittama valvonta ylläpitivät, sai hänet kaipaamaan Ranskan vapaata ilmaa. Lisäksi Châtelet ’ n oikeudenkäynti oli kumottu 15.syyskuuta 1791. Hänen nopea paluunsa on kuitenkin aina ruokkinut epäilyjä siitä, että hän olisi nyt Itävallan agentti—vielä enemmän mysteeri—mutta mikään kova näyttö ei tue sitä.

seuraavan kahdeksan kuukauden ajan Théroigne toimi aktiivisimmillaan vallankumouksen aikana. Vuonna 1791 perustettu perustuslaillinen monarkia oli jo piiritetty. Théroigne asettui nousevien Girondiinien (tai Brissotiinien) puolelle, maltillisten Jakobiinitasavaltalaisten, jotka suhtautuivat hieman suopeasti naisten oikeuksiin ja ajoivat sotaa ulkomaille keinona lopettaa monarkia. Robespierreä myötäilevät vasemmistolaiset jakobiinit Montagnardit olivat kummassakin eri mieltä ja olivat suorasukaisempia republikaaneja. 26. tammikuuta 1792 Jakobiiniklubi kutsui häntä vapauden sankarittareksi ja kutsui hänet puhumaan 1.helmikuuta. Sen sijaan, että hän olisi kertonut seikkailuistaan, hän esitti kaunopuheisen kehotuksen Vallonian-painoisella ranskallaan sodasta émigrésiä ja ”despootteja” vastaan (vaikka hän ei koskaan puhunut pahaa Leopoldista). Hän odotti innokkaasti synnyinmaansa vapautumista vakuuttaen seuralle, että vallankumouksella oli enemmän kannattajia ulkomailla kuin he kuvittelivat. Hän myös käynnisti ajatuksen, joka oli kuultu silloin tällöin vuodesta 1789 lähtien, nimittäin että naissotilaista (”amatsoneista”) muodostettaisiin legioonia.

ajatus kiersi kuumeisina viikkoina, jotka johtivat sodanjulistukseen Itävallalle huhtikuun 20. Maaliskuun 6. päivänä Pauline Léon ja 300 muuta vetosivat lakiasäätävään kansalliskokoukseen, jotta naiset saisivat aseistaa itsensä.; Maaliskuun 11. päivänä Théroigne kutsui naiset kokoontumaan Champ de Marsiin harjoituksiin, mutta huonolla menestyksellä. Sillä välin hän pyysi Jakobiineja Maaliskuun 4.päivänä järjestämään isänmaallisen mielenosoituksen toivottaakseen tervetulleiksi Châteauvieux ’ n rykmentin 40 armahdettua sotilasta, jotka oli lähetetty kaleereille vuonna 1790 kapinan vuoksi rojalistikomentajiaan vastaan Nancyssa. Jakobiinit äänestivät sen kumoon, mutta 24.päivänä Théroigne esitti vetoomuksen Pariisin kaupunginvaltuustolle, joka hyväksyi sen. Seuraavana päivänä hän osallistui Champs-Élysées ’n kansalaisjuhliin, joita seurasi marssi jakobiinien luo ja sitten Société fraternelle des Minimes’ n saliin Rue Saint-Antoinella, jossa hän piti laajan puheen Amazonin hankkeista, jossa hän puolusti sukupuolten tasa-arvoa ja torjui näkemyksen, jonka mukaan naisten tulisi olla vain huolehtimassa tulisijasta: ”palatkaamme päiviin, jolloin Gallian naiset väittelivät miesten kanssa yleisissä kokouksissa ja taistelivat rinta rinnan miehensä kanssa vapauden vihollisia vastaan.”

Théroigne työskenteli kuumeisesti Faubourg Saint-Antoinen naisten keskuudessa järjestääkseen poliittisen klubin ja muodostaakseen amatsoneista koostuvan pataljoonan. Sen ei pitänyt olla. Joidenkin kertomusten mukaan väkijoukko hyökkäsi hänen kimppuunsa 12.huhtikuuta, ja hän välttyi ruoskinnalta vain siksi, että lähistöllä olevat viranomaiset nappasivat hänet pois aseistautuneena saattueena. Seuraavana päivänä Jakobiiniklubilla Saint-Antoinen valtuuskunta tuomitsi hänen toimintansa sanoen hänen houkutelleen naisia pois kotitehtävistään ja käyttäneen luvatta Santerren, Collot d ’ Herboisin ja Robespierren nimiä. Santerre puolusti häntä lempeästi, mutta kehotti häntä ” luopumaan tämänkaltaisista hankkeista.”Nöyryytettynä hän ei ottanut näkyvää roolia Châteauvieux—festivaalilla 15.päivänä-radikaalien vallankumouksellisten massiivinen mielenosoitus ja taidemaalari ja näytelmä-mestari Jacques-Louis Davidin riemuvoitto. Hänen nöyryytyksensä kruunattiin 23. huhtikuuta Jakobiiniklubilla. Girondinit ja Montagnardit kävivät nyt avointa sotaa. Théroigne, joka oli suorasukaisesti asettunut girondistien puolelle, joutui Montagnard Collot d ’Herbois’ n pilkkaamaksi olettaessaan naisena, että hänellä on poliittisia mielipiteitä. Pilkkaavasta naurusta raivostuneena hän holvasi lehterin kaiteen ja ryntäsi korokkeelle vaatien saada tulla kuulluksi. Puhemies keskeytti istunnon sitä seuranneen metelin ajaksi.

tämän jälkeen Théroignen toiminta muuttui episodimaiseksi. Maihinnousun lähestyessä hän luultavasti auttoi järjestämään kesäkuun 20. päivän mielenosoituksen (”kuninkaan vierailu”), jossa kehotettiin radikaalimpaan sotapolitiikkaan, mutta ei tiedetä, oliko hän mukana—saati johtamassa—Tuileries ’ n vallanneessa väkijoukossa. Hänen läsnäolonsa elokuun 10. päivän hyökkäyksessä, joka päätti monarkian, kuitenkin huomattiin laajalti. Pukeutuneena siniseen ratsastustapaan, kantaen pistooleja ja tikaria, ja voimakkaan jännityksen vallassa—käyttäytyen nyt siten kuin hänen vihollisensa olivat aina kuvanneet häntä—hän kehotti jo verenhimoista joukkoa Feuillanttien ulkopuolella tappamaan siellä olevat 22 rojalistivankia. Yksitoista pelastui; yhdeksän surmattua joukossa oli François Suleau, les Actes des apôtres ’ n kiihkeä rojalistitoimittaja, jota joidenkin kertomusten mukaan Théroigne itse luultavasti puukotti. Tämän jälkeen hän otti johtavan paikan Tuileries ’ n lopullisessa hyökkäyksessä ja oli yksi kolmesta naisesta (”kuningatar” Audun ja Claire Lacomben kanssa), jotka Marseillesta tulleet sotilaat (féderés) olivat koristaneet kansannousua johtaneita. Elokuun 10.päivän jälkeen Théroigne vetäytyi julkisuudesta ja nousi julkisuuteen vain lyhyesti ja traagisesti toukokuussa 1793. Hän ei osallistunut syyskuun joukkomurhiin. Hän luultavasti kävi usein kerhoissa, piti eräänlaista salonkia, osallistui konventtiin, Uuden tasavallan lainsäädäntöelimeen ja on saattanut yrittää kirjoittaa muistelmiaan. On varmaa, että hän oli taloudellisessa ahdingossa; tammikuussa 1793 hän asui huoneessa osoitteessa 273 Rue Saint-Honoré, ehkä apunaan Abbé Sieyès, jotka asuivat siellä.

hän nousi uudelleen esiin toukokuun alussa kirjoittaessaan broadsheet-sanomalehden, jossa vaadittiin poliittista sovittelua perheväkivallan lisääntymisen ja uudelleen valloituksen uhan edessä. Girondinit, jotka olivat vallassa elokuun 10.päivästä lähtien, olivat nopeasti häviämässä Montagnardeille, joten hänen sovitteluvaatimuksensa oli pakko hylätä girondistien vetoomuksena. Tämä manifesti sisälsi huolestuttavasta syntaksista ja hajanaisesta rakentamisesta huolimatta huomattavan akuutin analyysin nykyisestä poliittisesta ja sotilaallisesta tilanteesta. Mielenkiintoista on, että hän varoitti itävaltalaisista agenteista, jotka työskentelevät sisällissodan puolesta. Hänen lääkkeensä kotimaiseen kuohuntaan tuntui kuitenkin parhaimmillaan kimurantilta, ja se oli dramaattisesti ristiriidassa vuoden takaisen ”sotilasfeminisminsä” kanssa. Hän vaati kuuden hyveellisen, viisaan naisen valitsemista jokaiseen Pariisin osaan, joka, vaatetettuna trikoloriviivoilla, ”olisi tehtävä sovitella ja yhdistää miehet kansalaiset” ja valvoa heidän käyttäytymistään jaksossa kokoonpanot, jossa he kehottaisivat konnia. Ei ole yllättävää, että hänen kosintansa ei johtanut mihinkään.

päivää myöhemmin, 15.toukokuuta, hän sai haavan, josta hän ei koskaan täysin toipunut. Jakobiinien kannattajan Claire Lacomben johtama naisjoukko (mégères) esti vastustajiensa pääsyn konventin lehterille. Tuttuun tapaan paikalle saapunut Théroigne joutui ”Brissotiiniksi” ja naisten kiusaamaksi, kun nämä nostivat hänen hameensa ylös ja piiskasivat häntä raa ’ asti paljaille pakaroilleen konventin ovella. Joidenkin kertomusten mukaan Jean-Paul Marat, Montagnard, jota he kunnioittivat, onneksi saapui ja vei hänet pois. Mutta hänen nöyryytyksensä oli syvällinen-ja sen olivat aiheuttaneet naiset.

tämän surullisen tapauksen jälkeen Théroigne vetäytyi julkisuudesta. Hänellä oli jo pitkään ollut mielisairauden oireita, ja seuraavien kuukausien aikana hän vajosi hitaasti kohti toivotonta tilaa. Hän todennäköisesti työskenteli muistelmiensa parissa, kunnes 27.kesäkuuta 1794 suuren terrorin aikana hänet pidätettiin epäiltynä, luultavasti harkitsemattomista sanoista naapureille. Hänen veljensä Nicolas, joka asuu Pariisissa, oli samanaikaisesti vedonnut saadakseen hänet huostaansa. Heinäkuun 26.päivänä, päivää ennen yleisen turvallisuuden komitean kaatumista, hän kirjoitti vaikutusvaltaiselle jäsenelle Saint-Justille puoliksi loogisen, puoliksi harhaisen kirjeen, jossa pyysi hänen apuaan. Hänet teloitettiin ennen kuin hän sai sen. Syyskuun 20.päivänä Théroigne julistettiin virallisesti mielisairaaksi, ja joulukuun 11. päivä hänet vapautettiin veljensä huostaan. Vuoden 1795 alussa hän luovutti hänet Faubourg Saint-Marceaun hullujenhuoneelle. Vuonna 1797 aluksen tiedettiin olevan Hôtel-Dieulla. Joulukuuta 1799 La Salpêtrièren sairaalaan, 11.tammikuuta 1800 Petites-Maisonsiin ja lopulta 7. joulukuuta 1807 Takaisin La Salpêtrièreen, jossa hän kuoli 8. kesäkuuta 1817.

Théroignen tila näinä viimeisinä vuosina oli säälittävä: hänet suljettiin helvetillisiin mielisairaaloihin, hänen sisaruksensa hylkäsivät hänet ja hän takertui vallankumoukseen. Hän toisti jatkuvasti vallankumouksen sanoja ja iskulauseita ja uhkasi muita, ”maltillisia” ja ”rojalisteja”, yleisen turvallisuuden komitean pidätyksellä. Hän valitti polttavia tuntemuksia, käveli ympäriinsä alastomana, valeli ihonsa ja petivaatteensa kylmällä vedellä talvella tai kesällä, ryömi nelinkontin ja söi lattialta olkia ja höyheniä ja ulosteita. Philippe Pinelin oppilas ja seuraaja Étienne Esquirol (1772-1840) tarkkaili häntä huolellisesti vuodesta 1807 lähtien, teetätti ruumiinavauksen hänen kuolemansa jälkeen ja kuvasi tapaustaan pitkään teoksessa Des maladies mentales (2 vols., 1838). Näyttää siltä, että hänen sairaudellaan ei ollut havaittavaa fyysistä syytä huolimatta siitä, että hänellä oli syfilis. Nykysanaston mukaan hän todennäköisesti sairastaisi skitsofreniaa tai maanis-depressiivistä psykoosia.

Anne-Josèphe Théroignen elämä oli tragedia. Kunnianhimoisena ja rohkeana naisena, joka pakeni talonpoikaista raadantaa vain joutuakseen kurtisaanin elämään, hän piti Ranskan vallankumousta vapautuksena. Hän kaipasi roolia ja sitä, että kaikki naiset pääsisivät eroon sukupuolensa sorrosta ja että heitä kohdeltaisiin tasavertaisina miesten kanssa kaikin tavoin, jopa aseenkantoa myöten. Vallankumous ”muutti hänen vastenmielisyytensä naisena olemista kohtaan soturifeminismiksi”, kirjoittaa Elisabeth Roudinesco . Valitettavasti, koska hän oli déclassé nainen keinoja eikä löytänyt hyväksyntää keskuudessa joko keskiluokan tai työläisnaisten, hän epäonnistui lähes kaikessa hän yritti. Esimerkiksi Pariisi ei järjestänyt yhtään naislegioonaa, vaikka osa perustettiin provinsseihin. Häntä häpäistiin lehdistössä, nöyryytettiin julkisilla paikoilla, ja kauhean ironian kautta hänestä tuli kuuluisa (tai pahamaineinen) teoista, joita hän ei koskaan tehnyt. Lisäksi myöhempinä aikoina erityisesti konservatiivit ottivat hänen mielenvikaisuutensa symboloimaan itse vallankumouksen kohtaloa. Vallankumous osoittautui hänelle lähinnä vääräksi aamunkoitoksi. Samoin kävi Ranskan naisille, jotka saivat äänioikeuden vasta 1944-150 vuotta sen jälkeen, kun Théroigne oli hajonnut hulluuteen.

lähteet:

Dreyfous, Maurice. Les Femmes de la Révolution française (1789-1795). Pariisi: Société française d ’éditions d’ Art, 1903.

Erdman, David V. valistusajan kauppa: John Oswald ja britit Pariisissa 1790-1793. Columbia, MO: University of Missouri Press, 1986.

Ernst, Otto. Théroigne de Méricourt, Itävallan parlamentin salaisen arkiston julkaisemattomien asiakirjojen mukaan. Trans. luutnantti Collarin toimesta. P. Waechter. Pariisi: Payot, 1935.

Gallante Garrone, Alessandro. Gilbert Romme: vallankumouksen historia (1750-1795). Trans. Anne ja Claude Manceron. Pariisi: Flammarion, 1971.

Gutwirth, Madelyn. The Twilight of the Goddesses: Women and Representation in the French Revolutionary Era. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1992.

Hamel, Frank . Vallankumouksen nainen: Théroigne de Méricourt. NY: Brentano ’ s, 1911.

Kelly, Linda. Ranskan vallankumouksen naiset. Lontoo: Hamish Hamilton, 1987.

Lacour, Léopold. Trois femmes de la Révolution: Olympe de Gouges, Théroigne de Méricourt, Rose Lacombe. Pariisi: Plon-Nourrit, 1900.

Rose, R. B. The Making of the Sans-Culottes: Democratic Ideas and Institutions in Paris, 1789-92. Manchester: Manchester University Press, 1983.

Roudinesco, Elisabeth. Théroigne de Méricourt: melankolinen nainen Ranskan vallankumouksen aikana. Trans. Martin Thom. Lontoo: Verso, 1991.

Villiers, Paroni Marc de. Histoire des clubs de femmes et des Légions d ’ Amazones, 1793-1848-1871. Pariisi: Plon-Nourrit, 1910.

ehdotetut lukemat:

Applewhite, Harriet B. ja Darlene Levy, toim. Naiset ja politiikka demokraattisen vallankumouksen aikakaudella. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1990.

Bosher, J. F. Ranskan Vallankumous. NY: W. W. Norton, 1988.

Ferret, François ja Denis Richet. Ranskan Vallankumous. Trans. kirjoittanut Stephen Hardman. NY: Macmillan, 1970.

Grubetzsch, Helga, Elisabeth Roudinesco ja Philippe Raxhon. Ranskan vallankumouksen naiset. Toulouse: Presses universitaires de Mirail, 1990.

Legros, Usmard. Théroigne de Marcourtin Kaksoiskohtalo, joka tunnetaan nimellä Mericourt. Hovinen (Oik.): Marquain, 1969.

Levy, Darlene Gay, Harriet Branson Applewhite ja Mary Durham Johnson, toim. Women in Revolutionary Paris, 1789-1795: Selected Documents. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1979.

Pelletti, Marcellin. Étude historique et biographique sur Théroigne de Méricourt. Pariisi: Maison Quantin, 1886.

Schama, Simon. Citizens: Ranskan vallankumouksen kronikka. NY: Alfred Knopf, 1989.

Strobl von Ravelsberg, Ferdinand. Les Confessions de Théroigne de Méricourt, la fameuse amazone revolutionaire…. Pariisi: L. Westhausser, 1892.

David S. Newhall, historian emeritusprofessori, Centre College, kirjailija teoksessa Clemenceau: a Life at War (Edwin Mellen, 1991)

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.