Ábrám a Királyok csatájában: mikor volt a Holt-tenger Siddim völgye?

“amikor a Tórát megadták, már meg volt írva az egész Teremtés könyve, egészen a tóra átadásának történetéig.”

a Királyok csatájának történelmi háttere (Gen 14)

a Genesis 14 szokatlan történetet mesél el a Levantén kívüli négy király és a Holt-tenger délkeleti oldalán fekvő öt városállam közötti csatáról. A négy betörő király csatában legyőzi az öt helyi városállamot, és foglyul ejti népét és királyait. Ábrám ezután legyőzi a megszálló hadsereget, és az öt városállam népét szabadon engedik.

történelmileg a történet beállítása problematikus. Az ebben a történetben megnevezett öt város, Szodoma, Gomorra, Admah, Zeboiim és Béla (vagy Zoar) valószínűleg a környék öt ősi helyére utal, amelyeket a modern arab nevek ismernek: Bab edh-Dhra, Numeira, Safi, Feifa és Khanazir. Ezt az öt városállamot a korai bronzkor (ie 3300-2000) vége felé elpusztították és/vagy elhagyták, és soha nem foglalták vissza. De a történet Abrám idején játszódik, aki a Biblia kronológiáját követve a középső bronzkor (IE 2000-1550). Hogyan értelmezzük ezt?

végleges forma vs. Core Tradition

a történet végső formája, ahogy most a genezisben van, sokkal később készült, mint ezen időszakok bármelyike. Irodalmi és történelmi elemzés alapján a bibliai tudósok legkorábban az asszír korszakra (8-7. B. C. E.), és valószínűleg a Neobabyloni (6. század elején.) vagy akár perzsa időszakok (6.század vége– 4. század közepe.). Az irodalmi elemzés azonban csak a történet végső formájával foglalkozik, és nem veszi figyelembe a lehetséges régebbi magot.

a fejezet egészében elterjedt földrajzi adatok teljesen megváltoztatják a képet, és erősen utalnak egy nagyon ősi mag létezésére. Ezeknek az adatoknak a áttekintése lehetővé teheti számunkra, hogy megértsük, hogy a korai Bronz városállamok hogyan alakították át a középső Bronz főszereplővel rendelkező történetet.

egy tenger, amely egykor völgy volt

a négy király külföldi koalíciója közötti csata az öt király helyi koalíciója ellen Siddim völgyében zajlik (14:3, 8), amelyet Holt-Tengerként azonosítanak (14:3).

בראשית יד:ג כָּל אֵלֶּה חָבְרוּ אֶל עֵמֶק הַשִּׂדִּים הוּא יָם הַמֶּלַח.

ter 14:3 ez utóbbiak a Siddim völgyében, azaz a Holt-tengeren egyesítették erőiket.

az utolsó szavak egy glossza, ami arra utal, hogy az egykor Siddim völgyének nevezett területet, amelyet száraz völgyként írtak le, ahol a hadseregek harcba léphetnek, később elárasztották, és a glosszátor idejére víz alatt volt, és a Holt-tenger része volt. Ez egy történelmileg pontos jelenséget ír le.

A Holt-Tenger: Földrajzi áttekintés

a Holt-tengernek két medencéje van. A két medence között ül a Lisan-félsziget, amelynek nyugati részén (Masadától keletre) a Lynch Straight nevű ford ül, amely 1319 lábnyira fekszik a tengerszint alatt. Az északi medence nagyon mély, átlagos mélysége 600 láb az egyenes alatt. A déli medence, azonban, meglehetősen sekély, átlagos mélysége csak 9 láb az egyenes alatt.

nedves időszakban, amikor a csapadék-párolgási arány pozitív (pl., a tenger több vizet nyer, mint amennyit veszít), a tengerszint -1 319 láb fölé emelkedik, elárasztva a déli medencét, és a Holt-tenger részévé téve. Egy ilyen időszak alatt a Lynch egyenes egy ford, amely összeköti a két medencét.

száraz időszakban, amikor a csapadék-párolgási Arány negatív (azaz a tenger több vizet veszít, mint amennyit nyer), a tengerszint -1 319 láb alá csökken, a Lynch egyenes kiszárad, és a két medence teljesen elválasztódik (ahogy a modern időkben történt). Ahogy a száraz időszak folytatódik, a déli medence teljesen eltűnik, és száraz síksággá válik.

víznyelők

egy másik földrajzi nyom, amely a Siddim-völgy azonosítását a Holt-tenger déli medencéjével, a víznyelőkből származó bizonyítékok. 1987-ben, körülbelül tíz évvel azután, hogy a Holt-tenger szintje -1 319 láb alá esett, a Holt-tenger nyugati partján egy sor víznyelő kezdett kialakulni az éppen kiszáradt területen.Ezeket a 10. V. említi:

ons:6826

ter 14: 10 a Sziddim völgyét pedig teleszórták a hóhérok, és Szodoma és Gomorra királyai menekülés közben beléjük vetették magukat…

a hóhér szót általában bitumennek fordítják, de agyagnak vagy iszapnak kell fordítani. Bár bitumenforrások találhatók nem messze erről a területről a NA-ban (a Holt-tenger déli medencéjétől nyugatra), nem tudok olyan bitumeng-gödrökről, amelyekbe bele lehet esni. Így ez a vers szinte biztosan leírja a nyálkás fenekű víznyelő gödröket, amelyek a Holt-tenger déli medencéjén alakulnak ki, amikor kiszárad.

fluktuációk az ókorban

versünk, amely a Siddim-völgyet a Holt-tengerrel azonosítja, egy glosszátort vagy mesemondót tükröz, aki egy olyan időszakban élt, amikor a déli medence a tenger részeként létezett, de egy történetet mesélt el, amikor a medence száraz volt. Különböző geológiai jellemzők segítenek meghatározni a Holt-tenger geológiáját, így segítenek jobban megérteni a történetet:

  • ősi seamarks a Holt-tenger nyugati partján.
  • geológiai fúrás a tenger déli medencéjében.
  • részletes tanulmány a változások a sóbarlangok Mt. Szodoma.

a bizonyítékok együttesen lehetővé tették a kutatások számára, hogy a Holt – tenger szintjének ingadozásait a következő időrendben állapítsák meg:

3.évezred-elöntött: az I. E. harmadik évezred folyamán a déli medencét elöntötte a víz, és délkeleti partján öt kánaáni központ virágzott.

a 3.Malom vége. – Száraz: a harmadik évezred vége felé a tengerszint drasztikusan csökkent, a déli medence pedig kiszáradt. Ez volt az az időszak, amikor az Akkád kultúra Mezopotámiában összeomlott, és a korai Bronz városközpont Izraelben, beleértve az öt városállamot a Holt-tenger közelében, elpusztult és / vagy elhagyott.

2.Malom. Az i.e. második évezred első háromnegyedében a tengerszint ismét emelkedett. Ebben a szakaszban sok városi központot újjáépítettek, de a 3.évezred öt Holt-tengeri városállamát nem.

a 2.Malom vége. az 1. Malom közepéig. – Száraz: A második évezred utolsó negyedében a csapadék-párolgás arány csökkent, és ez a száraz időszak az I.E. első évezred első felében folytatódott.

az 1.Malom második fele. – Elöntött: az első évezred második fele mérsékelten nedves időszak volt, és a tengerszint lassan emelkedett a -1319-es vonal fölé, de csak az i. e. második század vége felé árasztotta el a déli medencét.

a Glossator vonatkozó időszakának elkülönítése

a fent leírt három nedves időszak közül csak az egyik illeszkedik a Tórában található hagyományhoz. A harmadik évezred első nedves periódusa túl korai, mivel az egykori száraz időszakban (a 4.évezred végén) nem voltak városok, így nem lehetett volna elmondani egy ilyen történetet öt helyi városállammal folytatott csatáról. A harmadik nedves időszak valójában csak az I.E. második században kezdődik, amikor a déli medence ismét megtelt. Így már túl késő, mivel ekkorra a tóra többé-kevésbé befejeződött, és a mi versünk bizonyosan meg lett írva.

az egyetlen releváns nedves időszak a második évezred első három negyedévében történt. Csak ekkor fényesíthette a nedves időszakban élő glosszátor vagy mesemondó, visszatekintve a harmadik évezred végi száraz időszakra, a “Sziddim völgye” kifejezést “vagyis a Holt-tenger” (14:3). Ennek ellenére a probléma továbbra is fennáll. Mint fentebb megjegyeztük, az öt városállam már nem létezett ebben a száraz időszakban (a harmadik évezred vége).Szóval, hogyan magyarázzuk meg a Siddim völgyében zajló csatát öt olyan városállammal, amelyek már nem léteztek?

a történet létrehozásának lehetséges forgatókönyvei

számos magyarázatot lehet felajánlani. Lehetséges, hogy a történetet a mesék ihlették. Egy ősi mesemondó, aki száraz időszakban élt, nem tudta, hogy amikor a városállamok léteztek, a völgy valójában víz alatt volt. Ahogy a történetet a korszakokon át továbbították, és a mesemondók a nedves időszakban örökölték, egy fényességet adtak hozzá, amely a völgyet a Holt-tenger déli medencéjével azonosította.

egy másik lehetőség az, hogy a történet egy átmeneti időszakban játszódik, az I.E. harmadik évezred vége felé, amikor a déli medence kiszáradt, de a terület még nem volt teljesen elhagyva. Ekkorra a térség gazdasága összeomlott volna, és el lehet képzelni, hogy a helyiek a banditák felé fordulnak, lakókocsikat rabolnak ki a jordániai keleti dombokon áthaladó nemzetközi kereskedelmi útvonalon, ezáltal nagyobb hatalmak válaszát váltva ki a rend megteremtése érdekében.

egy nem Izraelita Saga átdolgozása

ha a glosszátor az I.E. második évezredben élt, ez azt sugallja, hogy a történet lényege az izraeliták előtt volt, és hogy Ábrám bevonása a történetbe egy későbbi Izraelita adaptáció. Ez segít megmagyarázni a 14. fejezet szokatlan jellegét.

a bibliai tudósok már régóta észrevették, hogy a 14.fejezet nem egyeztethető össze az Ábrám-ciklus többi részével. Például Ábrámot soha nem írják le máshol, mint egy hadsereggel rendelkező harcost, aki képes harcolni több nemzet együttes erői ellen. Ennél is fontosabb, hogy a történet nem jut el Ábrámhoz és Lóthoz egészen a 12. versig. Ekkor a történet véget ért, így a Lot-Abram kapcsolat mesterséges graft.

a narratív ív a vv-ben. Az 1-11. vers négy király és seregük inváziójáról szól, akik meghódítják a Transzjordánt, beleértve az öt városállamot, és foglyul ejtik népüket. Mivel ezt a területet a mesemondó idején elhagyták, az öt város veresége és lakosságuk elfogása valószínűleg a történet vége volt, amely elmagyarázta, hogy ez az egykor lakott terület most romokban fekszik. Csak a későbbi Izraelita mesemondók, akik ezt a hagyományt kölcsönvették nem Izraelita szomszédaiktól, átdolgozták a történetet azáltal, hogy Ábrámot beillesztették, és helyi megmentővé tették őt, a fogságban élő lakosságot otthonaikba visszatérve, miközben semmit sem követeltek cserébe.

Aeneas és Abraham

ez a széles körű rekonstrukció, amelyben egy későn érkező nemzet beilleszti magát a múlt jelentős történeteibe, amelyeknek nem része, jól ismert minta az ókorban. Például Virgil ‘ Aeneid az Aeneas karaktert, aki részt vett a trójai háborúban Trója oldalán Homérosz Iliászában, Róma ősévé teszi, ezáltal lehetővé téve a rómaiak számára, hogy részt vegyenek a trójai csata homéroszban elmondott ősi történetében.

Hasonlóképpen, a Sziddim-völgyi csata ősi történetét beillesztve Ábrám életének beszámolójába, és hősként vezető szerepet adva neki, az izraelita mesemondó saját népét helyezi a régió fontos történetírási eseményének középpontjába.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.