王の戦いでアブラム:死海はシディムの谷だったのはいつですか?

“”律法が与えられたとき、律法を与えること自体の物語までの創世記のすべてがすでに書かれていました。”
-Ze’ev Wolf Einhorn(Maharzu;d. 1862)

王の戦いの歴史的な設定(Gen14)

創世記14は、レバント外の四人の王と死海の南東側に位置する五つの都市国家との戦いの珍しい物語を伝えます。 四人の侵略王は戦いで五つの地方都市国家を倒し、彼らの人々と王を捕虜として取ります。 その後、アブラムは侵略軍を破り、五つの都市国家からの人々は自由に設定されています。

歴史的に言えば、物語の設定は問題があります。 この物語ではソドム、ゴモラ、アドマ、ゼボイム、ベラ(またはゾアル)と名付けられた五つの都市は、現代のアラビア語の名前、バブ-エド-ダラ、ヌメイラ、サフィ、ファイファ、ハナジールで知られるこの地域の五つの古代遺跡を指している可能性が高い。 これらの5つの都市国家は、初期の青銅器時代(紀元前3300年から2000年)の終わりに向かって破壊され、放棄され、再占領されることはありませんでした。 しかし、物語は、聖書の年表に従って、中期青銅器時代(2000-1550BCE)を生きていたであろうアブラムの時代に設定されています。 私たちはこれをどのように理解するのですか?

ファイナルフォーム対 コア伝統

創世記にある物語の最終的な形は、これらのどの時代よりもはるかに遅く構成されていました。 文学的および歴史的分析に基づいて、聖書の学者は、アッシリア時代(8-7世紀)に最も早くその構成を日付を付けます。 B.C.E.)、およびNeobabylonian(初期6セントに可能性があります。)またはペルシャ時代(6世紀後半–4世紀半ば。). しかし、文学的分析は、私たちが持っているように物語の最終的な形だけを扱い、可能な古いコアを考慮することはできません。

この章全体に広がる地理的データは、絵を完全に変え、非常に古代の核の存在を強く暗示しています。 このデータを見ると、初期の青銅都市の州がどのようにして中間の青銅の主人公との物語になったかを理解することができます。

かつては谷であった海

外国の四王連合と地元の五王連合との戦いは、死海(14:3)と同定されているシッディムの谷(14:3、8)で行われます。

בראשית יד:ג כָּל אֵלֶּה חָבְרוּ אֶל עֵמֶק הַשִּׂדִּים הוּא יָם הַמֶּלַח.

創世記14:3すべての後者はシッディムの谷、すなわち死海で力を合わせた。

最後の言葉は、かつてシディムの谷として知られ、軍隊が戦闘に従事する可能性のある乾燥した谷として記述された地域が後に浸水し、光沢担当者の時までには水の下にあり、死海の一部であったことを示唆する光沢である。 これは歴史的に正確な現象を説明しています。

死海: 地理的概観

死海には2つの盆地がある。 二つの盆地の間にはリサン半島があり、その西(マサダの東)にはリンチストレートと呼ばれるフォードがあり、海面下1,319フィートに位置している。 北の盆地は非常に深く、平均深さは直線よりも600フィート下にあります。 南盆地は、しかし、ストレートの下にわずか9フィートの平均深さで、非常に浅いです。

湿潤期間において、降水-蒸発比が正であるとき(すなわち、、海はそれが失うよりも多くの水を得る)、海面は-1,319フィートを超えて上昇し、南部の盆地を氾濫させ、それを死海の一部にします。 そのような期間の間、リンチストレートは二つの盆地を結ぶフォードです。

降水-蒸発比がマイナスの乾燥期間(すなわち、海が得るよりも多くの水を失う)では、海面は-1,319フィートを下回り、リンチはまっすぐ乾燥し、二つの盆地は完全に分離される(現代で起こったように)。 乾燥期間が続くと、南部盆地は完全に消え、乾燥した平野になります。

陥没穴

死海の南の盆地とシッディムの谷の識別を決定的にするもう一つの地理的手がかりは、陥没穴からの証拠です。 死海の水位が-1,319フィートを下回った約10年後の1987年に、一連の陥没穴は、ちょうど乾燥していた地域の死海の西岸に発達し始めました。これらはv.10に記載されています:

בראשית יד:神…

創世記14:10シッディムの谷にはアイマルピットが点在していた。ソドムとゴモラの王たちは、彼らの飛行中に彼らの中に身を投げた…

アイマルは通常、ビチューメンと訳されるが、粘土またはスライムと訳されるべきである。 ナジャルジャイマール(死海の南盆地の西)のこの地域から遠くないところにビチューメンの泉がありますが、私はどこにも落ちることができるビチューメン したがって、この詩は、死海が乾燥するときに死海の南の盆地に形成されるぬるぬるした底を持つ陥没穴の穴をほぼ確実に描写しています。

古代の変動

私たちの詩は、死海とシディムの谷を識別し、南の盆地が海の一部として存在していた時代に住んでいたが、盆地が乾燥していた時を設定した物語を語っている用語解説者または語り手を反映しています。 様々な地質学的特徴は、死海の地質学を決定するのに役立ち、したがって、私たちは物語をよりよく理解するのに役立ちます:

  • 死海の西岸にある古代のシーマーク。
  • 海の南部盆地での地質掘削。
  • 富士山の塩洞窟の変化の詳細な研究。 ソドム

この証拠をまとめると、研究は死海のレベルの変動の次の年表を描くことを可能にしました:

3千年紀–浸水:紀元前3千年紀の間に、南盆地が浸水し、

第3ミルの終わり。 -乾燥:第三千年紀の終わりに向かって、海面が大幅に低下し、南部盆地が乾燥しました。 これは、メソポタミアのアッカド文化が崩壊し、死海の近くの五つの都市国家を含むイスラエルの初期の青銅の都市センターが破壊され、/または放棄された期間であった。

2番目のミル。 -浸水:第二千年紀B.C.E.の最初の四分の三の間に、海面が再び上昇しました。 この段階では、多くの都市センターが再建されましたが、3千年紀からの死海の都市国家は再建されませんでした。

第2ミル終了。 中1ミルに。 -ドライ: 第二千年紀の最後の四半期には、降水量-蒸発率が低下し、この乾燥期間は最初の千年紀B.C.Eの前半まで続きました。

第1ミルの後半。 -浸水:最初の千年紀の後半は適度に湿った期間であり、海面はゆっくりと-1,319ラインを超えて上昇したが、紀元前2世紀の終わりに向かって南の盆地を氾濫させただけであった。

用語集の関連する期間を分離する

上記の三つの湿った期間のうちの一つだけが律法に見られる伝統に合うことができます。 第三千年紀の最初の濡れた期間は、前の乾燥した期間(第四千年紀の終わり)には都市がなかったので、5つの地方都市国家との戦いについてのそのような話が語られることができなかったので、早すぎます。 第三の湿った期間は、南の盆地が再びいっぱいになった紀元前二世紀に本当に始まります。 この時までに律法が多かれ少なかれ完成し、私たちの詩が確かに書かれていたので、それは遅すぎます。

関連する唯一の湿潤期間は、第二千年紀の最初の四分の三の間に発生した期間です。 その後、第三千年紀後半の乾燥した期間を振り返って、湿った期間に住んでいる光沢者またはストーリーテラーは、”シディムの谷”という用語を”すなわち死海”(14:3)と光沢させることができました。 それにもかかわらず、問題が残っています。 上記のように、この乾燥した期間(第三千年紀の終わり)には、5つの都市国家はもはや存在しませんでした。では、もはや存在していなかった5つの都市国家とのシディムの谷での戦いをどのように説明するのでしょうか?

物語の作成のための可能なシナリオ

いくつかの説明を提供することができます。 物語は物語に触発された可能性があります。 乾燥した時代に住んでいた古代の語り手は、都市国家が存在していたとき、谷が実際に水中にあったことを知りませんでした。 物語が時代を通して伝えられ、湿った時代にストーリーテラーによって継承されたように、光沢が追加され、死海(の南の盆地)と谷を識別しました。

もう一つの可能性は、物語が紀元前3千年紀の終わりに向けた移行期に設定されているということです。 この時までに地域の経済は崩壊していただろうし、一つは、このように秩序を確立するために、より大きな力からの応答を誘発し、東ヨルダンの丘を通過する国際貿易ルート上のキャラバンを奪って、地元の人々がbrigandryに目を向ける想像することができます。

非イスラエル人のサガを再加工

用語解説者が紀元前二千年紀に住んでいた場合、これは物語の核心がイスラエル人より前であり、アブラムの物語への関与が後のイスラエル人の適応であることを示唆している。 これは、第14章の異常な性格を説明するのに役立ちます。

聖書学者たちは長い間、第14章とアブラム-サイクルの残りの部分との不一致を指摘してきました。 例えば、アブラムは、複数の国の連合軍との戦いを行うことができる軍隊を持つ戦士として他の場所では決して記述されていません。 私たちの目的のためにもっと重要なのは、物語がv.12までAbramとLotに到達しないという事実です。 その時点で物語は終わり、Lot-Abram接続を人工移植にします。

vvの物語アーク。 1-11は、五つの都市国家を含むトランスジョルダンを征服し、彼らの人々を捕虜にする四人の王とその軍隊の侵略である。 この地域は語り手の時代に放棄されたので、五都市の敗北とその人口の捕獲は、このかつての人口がどのように廃墟に座っているかを説明した物語の終わりであった可能性が高い。 この伝承をイスラエル以外の隣人から借りて、アブラムをそれに挿入し、彼を地元の救い主にして物語を再キャストし、捕虜の人口を家に戻し、見返りに何も要求しないのは後のイスラエル人の語り手だけです。

アエネアスとアブラハム

後期の国がそれが一部ではない過去の重大な物語に自分自身を挿入するこの広範な再建は、古代ではよく知られたパターン 例えば、ウェルギリウスはホメロスの『イーリアス』でトロイ側のトロイア戦争に参加したアエネアスという人物をローマの祖先にし、ローマ人はホメロスで語られたトロイの戦いの古代の物語の中で彼らの役割を主張することを可能にした。

同様に、シディムの谷での戦いの古代の物語をアブラムの人生の記述に取り入れ、彼に英雄としての主役を与えることによって、イスラエルのストーリーテラーは、地域の重要な歴史学的出来事において、彼自身の人々を中心に舞台に置いている。

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