Abram na bitwie Królewskiej: kiedy było Morze Martwe w Dolinie Syddim?

„ובשעת מתן תורה נכתב כבר כל ספר בראשית עד ענין מתן תורה”
– ר’ זאב וולף איינהורן

„kiedy Tora została dana, wszystkie istnienia, aż do opowieści o dar Tory sama już została napisana.”
– Ze ’ ev Wolf Einhorn (Maharzu; d. 1862)

historyczna sceneria bitwy królów (Rdz 14)

Księga Rodzaju 14 opowiada niezwykłą historię bitwy pomiędzy czterema Królami spoza Lewantu a pięcioma miastami-państwami położonymi po południowo-wschodniej stronie Morza Martwego. Czterech najeźdźców pokonało pięć lokalnych miast-państw w bitwie, biorąc ich ludzi i królów jako jeńców. Abram pokonuje armię najeźdźców, a ludzie z pięciu miast-państw zostają uwolnieni.

historycznie rzecz biorąc, scenografia jest problematyczna. Pięć miast wymienionych w tej historii, Sodoma, Gomora, Adma, Zeboiim i Bela (lub Zoar), prawdopodobnie odnosi się do pięciu starożytnych miejsc w okolicy, znanych pod współczesnymi arabskimi nazwami: Bab edh-Dhra, Numeira, Safi, Feifa i Khanazir. Te pięć miast-państw zostało zniszczonych i / lub opuszczonych pod koniec wczesnej epoki brązu (3300-2000 pne) i nigdy nie zostało ponownie zajęte. Ale historia jest osadzona w czasach Abrama, który, zgodnie z biblijną chronologią, żył w środkowej epoce brązu (2000-1550 p. n. e.). Jak mamy to zrozumieć?

forma ostateczna vs. Podstawowa tradycja

ostateczna forma tej historii, jaką mamy teraz w Księdze Rodzaju, została skomponowana znacznie później niż którykolwiek z tych okresów. Opierając się na analizie literackiej i historycznej, bibliści datują jego skład najwcześniej na okres asyryjski (VIII-VII w. P. n. e.), a prawdopodobnie neobabylończyków (początek VI w.), a nawet okresu perskiego (koniec VI-połowa IV w.). Analiza literacka zajmuje się jednak tylko ostateczną formą opowieści, jaką mamy, i nie bierze pod uwagę ewentualnego starszego rdzenia.

Dane geograficzne rozrzucone w całym rozdziale całkowicie zmieniają obraz i silnie implikują istnienie bardzo starożytnego jądra. Spojrzenie na te dane może pozwolić nam zrozumieć, jak wczesne Stany Bronze city przekształciły się w historię z bohaterem ze Środkowego brązu.

morze, które było kiedyś Doliną

bitwa między cudzoziemską koalicją czterech królów przeciwko lokalnej koalicji pięciu królów ma miejsce w Dolinie Siddim (14:3, 8), która jest identyfikowana jako Morze Martwe (14:3).

בראשית יד:ג כָּל אֵלֶּה חָבְרוּ אֶל עֵמֶק הַשִּׂדִּים הוּא יָם הַמֶּלַח.

Rdz 14: 3 wszyscy ci ostatni połączyli siły w Dolinie Siddim, czyli w Morzu Martwym.

ostatnie słowa są połyskiem sugerującym, że obszar niegdyś znany jako Dolina Siddim, a opisany jako Sucha Dolina, w której armie mogą brać udział w bitwie, został później zalany, a do czasu glossatora był pod wodą i częścią Morza Martwego. To opisuje historycznie dokładne zjawisko.

Morze Martwe: Przegląd Geograficzny

Morze Martwe ma dwa baseny. Pomiędzy dwoma basenami znajduje się Półwysep Lisan, na zachód od którego (na wschód od Masady) znajduje się ford o nazwie Lynch Straight, który znajduje się 1319 stóp poniżej poziomu morza. Północna Kotlina jest bardzo głęboka, ze średnią głębokością 600 stóp poniżej prostej. Południowa Kotlina jest jednak dość płytka, ze średnią głębokością zaledwie 9 stóp poniżej prostej.

w okresie wilgotnym, gdy stosunek opadów do parowania jest dodatni (tj., morze zyskuje więcej wody niż traci), poziom morza podnosi się powyżej -1319 stóp, zalewając Południową Kotlinę i czyniąc ją częścią Morza Martwego. W tym okresie prosta Lyncha jest Fordem, łączącym oba baseny.

w suchym okresie, gdy stosunek opadów do parowania jest ujemny (tj. morze traci więcej wody niż zyskuje), poziom morza spada poniżej -1,319 stóp, prosta Lyncha wysycha, a dwa baseny zostają całkowicie oddzielone (jak miało to miejsce w czasach współczesnych). Wraz z upływem okresu suchego, Południowa Kotlina całkowicie zanika i staje się suchą równiną.

zapadliska

kolejną wskazówką geograficzną, która utrudnia identyfikację Doliny Siddim z południowym dorzeczem Morza Martwego, są dowody z zapadlisk. W 1987 roku, około dziesięć lat po tym, jak poziom Morza Martwego spadł poniżej -1319 stóp, na zachodnim brzegu Morza Martwego zaczęła się rozwijać seria zapadlisk w obszarze, który właśnie wyschł.Są one wymienione w V. 10:

:יוְעֵמֶק הַשִׂדִּים בֶּאֱרֹת בֶּאֱרֹת חֵמָר וַיָּנֻסוּ מֶלֶךְ סְדֹם וַעֲמֹרָה וַיִּפְּלוּ שָׁמָּה…

rdz 14:10, teraz dolinie Syddim było zasłane ḥaimarpits; i królowie Sodomy i Гоморрский, w locie, rzucało się w nich…

Ḥaimar zwykle tłumaczone jako bitum, ale powinno być przetłumaczone jako glina lub Ił. Chociaż źródła bitumiczne można znaleźć niedaleko tego obszaru w Naalal Ḥaimar (na zachód od południowego basenu Morza Martwego), Nie wiem o żadnych dołach bitumicznych nigdzie, do których można wpaść. Tak więc, ten werset jest prawie na pewno opisując doły lejowe z oślizgłym dnem, które tworzą się na południowym basenie Morza Martwego, gdy wysycha.

fluktuacje w czasach starożytnych

nasz wiersz, identyfikujący dolinę Siddim z Morzem Martwym, odzwierciedla glossatora lub gawędziarza żyjącego w okresie, gdy Południowa Kotlina istniała jako część morza, ale opowiadającego historię osadzoną w czasie, gdy Kotlina była sucha. Różne cechy geologiczne pomagają nam określić geologię Morza Martwego, a tym samym pomagają nam lepiej zrozumieć historię:

  • Starożytne morze na zachodnim brzegu Morza Martwego.
  • wiercenia geologiczne w południowej części Morza.
  • szczegółowe badanie zmian w jaskiniach solnych Mt. Sodoma.

zebrane razem dowody pozwoliły badaczom narysować następującą chronologię wahań poziomu Morza Martwego:

3.tysiąclecie – zalane: podczas trzeciego tysiąclecia p. n. e. Południowa Kotlina została zalana, a pięć ośrodków kananejskich rozkwitło na jej południowo-wschodnim wybrzeżu.

koniec trzeciego młyna. – Sucha: pod koniec trzeciego tysiąclecia poziom morza drastycznie spadł, a Południowa Kotlina wyschła. Był to okres, w którym kultura Akadyjska w Mezopotamii upadła, a wczesne Centra miejskie z brązu w Izraelu, w tym pięć miast-państw w pobliżu Morza Martwego, zostały zniszczone i/lub opuszczone.

drugi młyn – Zalane: w pierwszych trzech kwartałach drugiego tysiąclecia p. n. e.poziom morza ponownie wzrósł. Na tym etapie odbudowano wiele ośrodków miejskich, ale nie pięć miast Morza Martwego z III tysiąclecia.

koniec 2.młyna. do połowy 1.młyna. – Suchy: W ostatnim kwartale drugiego tysiąclecia stosunek opadów do parowania spadł, a ten suchy okres trwał przez pierwszą połowę pierwszego tysiąclecia p. n. e.Południowa Kotlina pozostała sucha przez cały ten okres.

druga połowa 1.młyna. – Zalane: druga połowa pierwszego tysiąclecia była okresem umiarkowanie wilgotnym, a poziom morza powoli podnosił się powyżej linii -1,319, ale zalewał Południową Kotlinę dopiero pod koniec II wieku p. n. e.

tylko jeden z trzech opisanych powyżej okresów mokrych może pasować do tradycji odnalezionej w Torze. Pierwszy okres mokry w trzecim tysiącleciu jest zbyt wczesny, ponieważ poprzedni okres suchy (koniec IV tysiąclecia) nie miał miast, więc taka opowieść o bitwie z pięcioma lokalnymi miastami-państwami nie mogła zostać opowiedziana. Trzeci mokry okres tak naprawdę zaczyna się dopiero w II wieku p. n. e., kiedy Południowa Kotlina znów była pełna. Jest więc za późno, ponieważ w tym czasie Tora była mniej lub bardziej skończona, a nasz wiersz z pewnością został napisany.

jedynym istotnym okresem mokrym jest ten, który miał miejsce w pierwszych trzech kwartałach drugiego tysiąclecia. Dopiero wtedy glossator lub gawędziarz żyjący w wilgotnym okresie, patrząc wstecz na suchy okres pod koniec trzeciego tysiąclecia, połysk terminu „Dolina Siddim,” z „to jest, Morze Martwe” (14:3). Niemniej jednak pozostaje problem. Jak zauważyliśmy powyżej, pięć miast-państw nie istniało już w tym suchym okresie (koniec trzeciego tysiąclecia).Więc jak wyjaśnimy bitwę w Dolinie Siddim z pięcioma miastami, które już nie istniały?

możliwe scenariusze tworzenia historii

można zaoferować szereg wyjaśnień. Możliwe, że historia została zainspirowana opowieściami. Starożytny gawędziarz, żyjący w okresie suchym, nie wiedział, że kiedy istniały miasta-państwa, dolina była faktycznie pod wodą. Ponieważ historia była przekazywana przez wieki i dziedziczona przez gawędziarzy w okresie wilgotnym, dodano połysk, identyfikujący dolinę z (południowym dorzeczem) Morzem Martwym.

inną możliwością jest to, że historia rozgrywa się w okresie przejściowym pod koniec trzeciego tysiąclecia p. n. e., w którym Południowa Kotlina wyschła, ale obszar ten nie został jeszcze całkowicie opuszczony. W tym czasie gospodarka tego obszaru upadłaby i można sobie wyobrazić, że miejscowi zamienili się w bandytów, rabując karawany na Międzynarodowym szlaku handlowym, który biegnie przez wschodnie wzgórza Jordańskie, prowokując w ten sposób reakcję większych mocarstw w celu ustanowienia porządku.

przeróbka Nie-izraelskiej sagi

jeśli glossator żył w drugim tysiącleciu p. n. e., sugeruje to, że rdzeń tej historii wyprzedził Izraelitów, a udział Abrama w tej historii jest późniejszą adaptacją Izraelczyków. Pomaga to wyjaśnić niezwykły charakter rozdziału 14.

bibliści od dawna zauważają niezgodność rozdziału 14 z resztą cyklu Abrama. Na przykład Abram nigdy nie jest opisywany gdzie indziej jako wojownik z armią, zdolny do walki przeciwko połączonym siłom wielu narodów. Ważniejsze dla naszych celów jest to, że historia nie dotrze nawet do Abrama i Lota aż do w.12. W tym momencie historia się kończy, czyniąc połączenie Lot-Abram sztucznym przeszczepem.

łuk narracyjny w vv. 1-11 jest najazdem czterech królów i ich wojsk, które podbijają Transjordan, w tym pięć miast-państw, i wziąć ich ludzi do niewoli. Ponieważ obszar ten został opuszczony w czasach gawędziarza, klęska pięciu miast i schwytanie ich ludności była prawdopodobnie końcem historii, która wyjaśniała, jak ten niegdyś zaludniony obszar teraz leży w ruinie. Dopiero późniejsi Izraelscy gawędziarze, zapożyczając tę tradycję od swoich Nie-Izraelskich sąsiadów, przeredagowali tę historię, wprowadzając w nią Abrama i czyniąc go lokalnym Zbawicielem, zwracając zniewoloną ludność do swoich domów, nie żądając niczego w zamian.

Eneasz i Abraham

ta szeroka rekonstrukcja, w której późny naród wkłada się w doniosłe historie z przeszłości, których nie jest częścią, jest dobrze znanym wzorem w starożytności. Na przykład, Aeneid Wergiliusza sprawia, że postać Eneasza, który brał udział w wojnie trojańskiej po stronie Troi w Iliadzie Homera, staje się przodkiem Rzymu, dzięki czemu Rzymianie mogą ubiegać się o swoją rolę w starożytnej historii bitwy pod Troją opowiedzianej w Homerze.

podobnie, poprzez włączenie starożytnej historii bitwy w Dolinie Siddim do relacji z życia Abrama i nadanie mu wiodącej roli bohatera, izraelski gawędziarz umieszcza swój naród w centrum uwagi w ważnym wydarzeniu historiograficznym w regionie.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.