Théroigne de Méricourt Anne-Josèphe (1762-1817)

aktywista podczas rewolucji francuskiej, w szczególności opowiadający się za równością kobiet, w tym prawem do noszenia broni, który stał się przedmiotem licznych legend i, tragicznie, wybitną postacią w historii szaleństwa. Odmiany nazwy: Theroigne de Mericourt; Mme Campinado. Wymowa: AWN sho-SEFF tay-ROYN der MERRY-coor. Anne-Josèphe Terwagne urodziła się 13 sierpnia 1762 roku w Marcourt (Luksemburg), Belgia; zmarła na zapalenie płuc w szpitalu Salpêtrière w Paryżu 8 czerwca 1817 roku i została pochowana w rowie na cmentarzu szpitalnym; córka Pierre 'a Terwagne’ a (1731-1786, chłopskiego właściciela) i Anne-Elisabeth Lahaye (1732-1767); miała niewielkie (jeśli w ogóle) formalne wykształcenie; nigdy nie wyszła za mąż; dzieci: (z nieznanym mężczyzną) Córka Françoise-Louise Septenville (zm. 1788).

spotkał Panią Colbert i uciekł z życia drudge ’ a( 1778); miał kontakty z angielskim oficerem (1782-87?) i markiza de Persan (ok. 1784–ok. 1793); udał się do Włoch z castrato Tenducci (1788-89); był w Paryżu podczas upadku Bastylii i w Wersalu podczas październikowego Marszu Kobiet (1789); pomógł znaleźć Les Amis de la loi i przemawiał w klubie Kordelierów, ale udał się do Belgii, aby uniknąć ewentualnego aresztowania (1790); uprowadzony przez francuskich emigrantów, uwięziony i przesłuchiwany przez władze austriackie, ale zwolniony w Wiedniu (1791); wrócił do Francji, stał się aktywistą opowiadającym się za dalszą rewolucją i uzbrojeniem kobiet oraz uczestniczył w ataku na Tuileries (10 sierpnia), który obalił monarchię (1791). 1792); próbował głosić polityczne pojednanie, ale został pobity jako Girondin przez tłum Jakobińskich kobiet( 1793); aresztowany podczas Wielkiego Terroru, ale został uznany za obłąkanego (1794); był zamknięty w przytułkach, w tym w Hôtel-Dieu i La Salpêtrière (1795-1817).

kiedy wiosną 1789 roku rozpoczęła się rewolucja francuska, Anne-Josèphe Théroigne była w Paryżu, jeszcze młoda (w wieku 27 lat) kobieta o niskich dochodach. Ponieważ źródło jej pieniędzy było niejasne, podejrzewano ją o bycie trzymaną kobietą. Prawda była bardziej skomplikowana. Ponadto w czasie Rewolucji wyrosły legendy o niej i przez większą część XIX wieku były upiększane, legendy, które badania historyczne zniszczyły.

Anne-Josèphe Terwagne, Urodzona 13 sierpnia 1762 roku, była najstarszym dzieckiem Pierre 'a Terwagne’ a, zamożnego chłopa i jego pierwszej żony Anne-Elisabeth Lahaye . Terwagne było Walońską pisownią popularnego imienia, którego francuską wersją był Théroigne. Dodatek de Méricourt, którego Anne nigdy nie używała, został wymyślony przez prasę rojalistów podczas rewolucji i był korupcją Marcourt, jej rodzinnej wioski, która leży nad rzeką Ourthe w regionie Ardenów około 50 mil na południe od Liège w prowincji Luksemburg w dzisiejszej Belgii. Po urodzeniu Marcourt należała do biskupstwa Liège, części Cesarstwa Austriackiego.

dzieciństwo Anny było nieszczęśliwe. Jej matka miała dwóch synów, Pierre ’ a-Josepha (ur. 1764) i Nicolasa-Josepha (ur. 1767), ale zmarł po urodzeniu Nicolasa. Pierre ożenił się ponownie, A Anne została wysłana do ciotki w Liège, która umieściła ją w klasztorze na kilka lat, aż okazało się to zbyt drogie. Następnie dziewczyna przeniosła się między ciotkę, macochę i dziadków ze strony ojca, z których wszyscy maltretowali ją lub poniżali. Gdy jej ojciec popadł w ruinę z powodu procesów sądowych, Anne uciekła do Limbourga, gdzie przez rok była pasterką krów, zanim została guwernantką w Liège. W 1778 roku jej losy zmieniły się, gdy została towarzyszką Pani Colbert w Antwerpii. Przez cztery lata Anna żyła i podróżowała z tą łaskawą kobietą, która zapoznała ją z wysokim społeczeństwem, literaturą, a zwłaszcza muzyką. Ambitna i impulsywna, marząca o karierze śpiewaczki, obdarzona ładnym wyglądem—nie do końca pięknym, ale ładnym i drobnym, z kasztanowymi włosami, delikatnymi dłońmi i stopami oraz szczupłą figurą-Anne dojrzała do wybierania, gdy w 1782 roku poznała angielskiego oficera. Zabrał ją do Anglii z obietnicami małżeństwa, gdy otrzymał duży spadek.

dopóki Anna nie wróciła do Paryża z Włoch w maju 1789 roku, jej życie stało się plątaniną typową dla kurtyzan, które nadały jej pewien powiew tajemnicy. Angielski oficer wkrótce wszedł w spadek, ale odmówił jej ślubu, choć dał jej pokaźną sumę, 200 000 liwrów, które zainwestowała w akcje i klejnoty. W pewnym momencie urodziła córkę, Françoise-Louise Septenville, która zmarła wiosną 1788 roku; oficer odmówił uznania ojcostwa, a Imię Septenville jest tajemnicą. Zachorowała również na kiłę, została wyleczona (podobno) przez rtęć, ale skarżyła się później na bóle, problemy trawienne i zmęczenie. W Paryżu w 1784 lub 1785 poznała Anne-Nicolasa Doublet de Persan, markiza de Persan (ur. 1728), wysokiego urzędnika w Ministerstwie Finansów, u którego zdeponowała 50 000 liwrów w zamian za rentę w wysokości 5 000 rocznie—prawdopodobnie urządzenie, aby ukryć swój oczekiwany status kobiety utrzymanej. Najwyraźniej dała markizowi małą lub żadną satysfakcję; skarżył się, że musi jej zapłacić (co robił z opóźnieniami, być może aż do 1793 roku), podczas gdy ona ignorowała go, aby realizować innych kochanków i jej muzyczne ambicje. W połowie lat osiemdziesiątych była znana w społeczeństwie jako Mme Campinado (nazwisko w rodzinie matki) i zwracała uwagę, pojawiając się publicznie samotnie i bez ujawniania źródła swojego bogactwa.

Anne podobno śpiewała okazjonalnie w Londynie, choć prawdopodobnie nie w Paryżu. Być może już w 1785 roku planowała udać się do Włoch z włoskim tenorem Giacomo Davide (1750-1830) na szkolenie muzyczne. Wycofał się, ale w 1788 r., prawdopodobnie po śmierci córki, odwiedziła swoje miejsce urodzenia—gdzie, aby ocalić pozory, udała się jako wdowa po angielskim pułkowniku o imieniu stara panna—następnie wyjechała do Włoch ze słynnym castrato Giusto Ferdinando Tenducci (ok.1735-1790), grabiarzem, głęboko zadłużonym, który bez wątpienia miał nadzieję zdobyć jej pieniądze. Mimo że skutecznie pozwała go za naruszenie kontraktu, przez rok przebywała we Włoszech, głównie w Genui. Z braku pieniędzy przybyła do Paryża 11 maja 1789 roku.

taka była jej niestabilna egzystencja, kiedy została przejęta przez rewolucję francuską. Théroigne żarliwie przyjął rewolucyjną obietnicę wolności: „zawsze bowiem byłem bardzo upokorzony niewolą i uprzedzeniami, pod którymi duma mężczyzn trzymała moją uciskaną płeć.”Zaczęła uczęszczać do salonów Palais Royal i zdobywać wykształcenie polityczne na tamtejszych plotkach. Aby swobodnie krążyć i „uniknąć upokorzenia bycia kobietą”, ubrała się jak mężczyzna, nosząc biały, niebieski lub czerwony habit jeździecki i okrągły kapelusz z podwiniętym rondem i czarnym piórkiem. Nie pomogła poprowadzić szturmu 14 lipca na Bastylię, jak później powiedziała legenda,ale usłyszała o tym w Palais Royal; założyła tricolor cockade i 17-go maszerowała z tłumem eskortując Ludwika XVI do Paryża, aby zadośćuczynić.

całkowicie pochłonięta dramatem rewolucyjnym, 18 sierpnia zajęła pokój w Wersalu niedaleko pałacu, aby uczestniczyć w posiedzeniach Zgromadzenia Narodowego. Jej samokształcenie postępowało, gdy zdała sobie sprawę, że „tutaj ludzie stanęli twarzą w twarz z przywilejem.”Na co dzień stała się ozdobą galerii dla zwiedzających w swoim stroju jeździeckim i poznała Jérôme’ a Pétiona i François Beaulieu, brata Abbé Sieyèsa. 5 października obserwowała tłum kobiet przybywających z Paryża w poszukiwaniu „piekarza” (król Ludwik) i jego żony (Maria Antonina). Théroigne ponownie wmieszała się w widza, chociaż mogła nakłonić pobliską Gwardię Narodową do aresztowania niektórych arystokratycznych zastępców. Nie podążała za tłumem i królem z powrotem do Paryża 6-go, ale wróciła dopiero, gdy zgromadzenie przeniosło się tam 19-go.

żadna z jej działalności nie przypominała opowieści wydrukowanych trzy miesiące później przez Les Actes des apôtres, rojalistyczną gazetę, w której mówiła, że sama wychowała październikowy tłum, rozdając pieniądze od Duc d ’ Orléans, i pojechała przed nim do Wersalu i z powrotem na koniu (lub okrakiem armaty), ubrana na Czerwono, z szablą (lub lancą) w ręku i pistoletami w pasie. Thomas Carlyle i inni historycy później przejęli obraz, Alphonse de Lamartine w szczególności romantyzując go w przeszłości.

ponownie w Paryżu Theroin nadal uczestniczył w każdej sesji Zgromadzenia i zaczął prowadzić salon. Mówili, że byli obecni liczni wybitni działacze-Петион, Бриссо, Kamil Десмулен, Marie-Joseph Шенье, Анахарсис Клутс, Fabre D 'Эглантайн, Базир, Горсас, Барнав, Saint-Just, Моморо—ale bywalcy były wtórne, takie jak Augustin Bosc D’ Antique (przyjaciel pani Roland), Bernard le Marais (przyszły książę de Bassano), Skrz de Luc, Francois Beaulieu i Gilbert Romm (1750-1794). Matematyk, teoretyk polityki i przyszły członek Konwentu, Romme, podobnie jak Théroigne, został obudzony przez rewolucję i chciał odegrać pewną rolę. Zainspirowała go do założenia jednego z pierwszych klubów politycznych, Les Amis de la loi (przyjaciele prawa), który miał na celu zebranie wszystkich możliwych informacji na temat Zgromadzenia, popchnięcie reform i oświecenie mas o ich nowych wolnościach.

Amis po raz pierwszy spotkali się w pokojach Théroigne ’ a, począwszy od 10 stycznia 1790 roku. Była jedyną kobietą i pełniła funkcję archiwisty do 21 lutego. Klub, który nigdy nie przekroczył 20 członków, miał zbyt wiele sprzecznych poglądów i po raz ostatni spotkał się 17 marca. (Do tego czasu Amis de la Constitution, słynny klub jakobinów

, pojawił się z podobnym programem i szybko się rozwijał.) Théroigne, ku jej rozpaczy, nie znalazła nikogo oprócz Romme (która obecnie ją zawiodła), popierającego równe prawa dla kobiet. Klub odmówił również przyjęcia jej brata Pierre ’ a, ze względu na to, że on (Walończyk) nie znał francuskiego. Ostatecznie nie udało jej się przekonać klubu do współpracy z klubem Cordeliers. Prawdopodobnie wyczuwając upadek Amis, udała się do Kordelierów 20 lutego, aby spróbować zostać przyjęta. Pozwolono jej przemówić do klubu, wygłosiła pasjonujące przemówienie wzywające Zgromadzenie Narodowe do umieszczenia w świątyni wolności wzniesionej na miejscu zburzonej Bastylii. Zdobyła entuzjastyczne oklaski-i odkryła swój dar dla oratorium – ale projekt został pochowany w Komitecie i odmówiono jej członkostwa z powodu jej płci. Aby ograniczyć te wpadki i porażki, jej próba założenia Club des droits de l ’ homme (Klubu Praw Człowieka) po upadku Amis nie powiodła się.

w międzyczasie Théroigne stał się celem brutalnych ataków rojalistów, począwszy od 10 listopada 1789 roku w Les Actes des apôtres. To, że „La Belle Liégeoise”, jak wkrótce stała się znana, było wokalną obecnością na co dzień w galerii Zgromadzenia, Ubrane ekstrawagancko i prowadziło salon z udziałem wybitnych rewolucjonistów, wystarczyło, aby uczynić z niej cel. Actes, Petit Gauthier, Sabbats Jakobites i Apocalypse oczerniali ją bezlitośnie, oskarżając o bycie dziwką rewolucjonistów, rozkoszując się rozpustą i żądzą krwi. Dołączyła do Germaine de Staël i Marie Antoinette, nie mniej, jako ulubiony temat parszywych opowieści, obscenicznych kreskówek, a nawet tekstu sztuki w aktach (théroigne et Populus ou le triomphe de la démocratie, osobno wydrukowanej w 1791) opowiadającej o swoim „małżeństwie” z obecną zastępczynią, Marie-Étienne Populus, której imię („lud”) sugerowało nieskończone możliwości satyryczne. Jak na ironię, w rzeczywistości stała się dość odporna na postępy ludzi wokół niej.

uzbrajmy się; mamy prawo z natury, a nawet z prawa. Pokażmy ludziom, że nie jesteśmy gorsi od nich, ani w cnotach, ani w odwadze.

—Théroigne de Méricourt

zniechęcony i nękany, théroigne również miał mało pieniędzy, od września 1789 r.zastawiał kosztowności. Następnej wiosny zmieniła miejsce zamieszkania i nazwisko, być może po dowiedzeniu się, że śledztwo w Châtelet z październikowych dni słyszało o niej świadka. (Tylko 5 z około 400 tak się stało.) Pod koniec maja wróciła do Marcourt. „Opuściłam rewolucję francuską bez większego żalu” – powiedziała później. Przez kilka miesięcy żyła szczęśliwie wśród swoich krewnych w Marcourt i Xhoris, a nawet próbowała kupić ziemię i osiedlić się. Rewolucja jednak nadal ją trzymała. W grudniu 1790 napisała swojemu bankierowi, że zamierza wrócić do Paryża za dziesięć miesięcy. Zachowując niski profil-Austriackie Niderlandy bulgotały z powodu wycieku z Francji—poparła skargi niektórych chłopów i otworzyła drzwi lokalnym patriotom. Dzięki jej niedyskrecji, jej obecność stała się znana francuskim rojalistom emigracyjnym w pobliżu, a następnie władzom austriackim, aż do samego cesarza rzymskiego Leopolda II.

aby zachować pozory, Austriacy zaaranżowali jej zajęcie przez francuskich emigrantów. 15 stycznia 1791 roku została uprowadzona w nocy z karczmy w La Boverie (pod Liège) przez dwóch szlachciców i byłego sierżanta udającego przyjaciół. Pod Fryburgiem dostarczyli ją Austriakom, którzy zabrali ją do Kufstein, zakazanej tyrolskiej twierdzy-więzienia, przybywając 9 marca. Pomimo środków ostrożności, wiadomość o aresztowaniu Théroigne ’ a wyciekła i na krótko podniosła międzynarodowe napięcia.

Austriacy, wierząc w prasę rojalistów, uznali ją za zdobycz. Podejrzewali, że jest jakobińskim szpiegiem wysłanym do Holandii w celu wywołania buntu, ale przede wszystkim chcieli, aby ujawniła swoją rolę w dniach październikowych (wierząc, że spiskowała, aby zabić Marię Antoninę) i poinformowała ich o wewnętrznych działaniach i personelu ruchu rewolucyjnego. Od 29 maja do 28 lipca aulicki radca François de Blanc przesłuchiwał ją, a także nakazał jej napisanie autobiografii. (Została po raz pierwszy opublikowana w 1892 roku jako jej wyznania.) Uczciwy, odważny Urzędnik, doszedł do wniosku, że nie jest szpiegiem, „wyznania”, które złożyła porywaczom, były fabrykacjami, a prasa rojalistyczna była całkowicie zawodna. Złowieszczo, prominentny lekarz wezwany do jej zbadania zauważył, że jej stan psychiczny ” usprawiedliwia każde obawę.”Została zabrana do Wiednia (przybyła 14 sierpnia) i przesłuchana przez Kanclerza cesarskiego księcia Kaunitza i, w Wielkiej Tajemnicy około 25 października, przez Leopolda na audiencji, której treść nigdy nie została ujawniona. Bystry cesarz postanowił ją uwolnić, prawdopodobnie mając nadzieję stłumić narastające rozmowy wojenne we Francji i być może myśląc, że może okazać się przydatna później, ponieważ ona, poddana Austriacka, nigdy nie wyraziła wobec niego żadnej nielojalności ani braku szacunku. Obiecawszy, że nie opuści domu bez pozwolenia, Théroigne została uwolniona 25 listopada i przybyła do Brukseli 25 grudnia.

zaledwie trzy tygodnie później była w Paryżu ożywiając swój salon. Bez wątpienia duszna atmosfera Brukseli i Liège, sprzyjająca niepowodzeniu tamtejszej rewolucji i inwigilacji władz, spowodowała, że tęskniła za wolnym powietrzem Francji. Ponadto Postępowanie w Châtelet zostało unieważnione 15 września 1791 roku. Jej szybki powrót zawsze wzbudzał podejrzenia, że jest teraz austriacką agentką – jeszcze bardziej tajemniczą—ale nie ma na to twardych dowodów.

przez następne osiem miesięcy théroigne odgrywała najbardziej aktywną rolę podczas rewolucji. Ustanowiona w 1791 roku monarchia konstytucyjna była już oblężona. Théroigne opowiedział się po stronie rosnących Girondinów (lub Brissotinów), umiarkowanych jakobińskich Republikanów nieco przychylnych prawom kobiet i forsujących wojnę za granicą jako sposób na zakończenie monarchii. Montagnardowie, lewicowi jakobini, którzy popierali Robespierre ’ a, nie zgadzali się co do obu wyników i byli bardziej republikańscy. 26 stycznia 1792 Klub jakobinów okrzyknął ją bohaterką wolności i zaprosił do przemówienia 1 lutego. Zamiast opowiadać o swoich przygodach, wydała wymowne wezwanie w swoim walońskim języku francuskim do wojny z emigrantami i „despotami” (choć nigdy nie mówiła źle o Leopoldzie). Z niecierpliwością oczekiwała wyzwolenia swojej rodzinnej ziemi, zapewniając klub, że rewolucja ma więcej zwolenników za granicą, niż sobie wyobrażali. Zapoczątkowała również pomysł, który od 1789 r.był słyszany, a mianowicie, że powinny powstać legiony kobiet-żołnierzy („Amazonki”).

pomysł krążył w gorączkowych tygodniach prowadzących do wypowiedzenia wojny Austrii 20 kwietnia. 6 marca Pauline Léon i 300 innych złożyli petycję do Zgromadzenia Ustawodawczego (następcy Zgromadzenia Narodowego), aby umożliwić kobietom uzbrajanie się; 11 marca théroigne wezwał kobiety, by zebrały się na Champ De Mars na musztrę, ale z niewielkim powodzeniem. W międzyczasie poprosiła jakobinów 4 marca o zorganizowanie patriotycznej demonstracji na powitanie 40 amnestiowanych żołnierzy pułku Châteauvieux, którzy zostali wysłani na galery w 1790 roku za bunt przeciwko ich rojalistycznym dowódcom w Nancy. Jakobini przegłosowali go, ale 24 marca Théroigne złożył petycję do Rady Miasta Paryża, która go zatwierdziła. Następnego dnia wzięła udział w bankiecie obywatelskim na Polach Elizejskich, a następnie w marszu do jakobinów, a następnie do sali Société fraternelle des Minimes na rue Saint Antoine, gdzie wygłosiła ważne przemówienie na temat projektów amazońskich, opowiadając się za równością płci i odrzucając pogląd, że kobiety powinny być ograniczone do opieki nad paleniskiem: „wróćmy do czasów, gdy kobiety Galii debatowały z mężczyznami w zgromadzeniach publicznych i walczyły ramię w ramię ze swoimi mężami przeciwko wrogom wolności.”

Théroigne pracował gorączkowo wśród kobiet z Faubourg Saint-Antoine, aby zorganizować Klub polityczny i utworzyć batalion Amazonek. Nie miało być. Według niektórych relacji, została napadnięta przez tłum 12 kwietnia i uniknęła bicia tylko dlatego, że władze w pobliżu porwały ją pod uzbrojoną eskortą. Następnego dnia w klubie jakobinów delegacja z Saint-Antoine potępiła jej działalność, mówiąc, że odciąga kobiety od ich domowych obowiązków i że nieautoryzowała użycia nazwisk Santerre, Collot d ’ Herbois i Robespierre. Santerre łagodnie ją bronił, ale zachęcał ją do ” zaprzestania tego typu projektów.”Upokorzona, nie odegrała żadnej widocznej roli na Festiwalu w Châteauvieux 15-masowa demonstracja radykalnych rewolucjonistów i triumf malarza i mistrza widowisk Jacques’ a-Louisa Davida. Jej Upokorzenie zostało uwieńczone 23 kwietnia w klubie jakobinów. Girondins i Montagnards mieli rozpocząć wojnę. Théroigne, który otwarcie opowiedział się po stronie Żyrondystów, był wyśmiewany przez Montagnarda Collot D ’ Herbois za domniemanie, że jako kobieta ma poglądy polityczne. Rozwścieczona szyderczym śmiechem, przechyliła balustradę galerii i rzuciła się do trybuny, żądając, by ją usłyszano. Prezydent zawiesił posiedzenie w czasie powstałego tumultu.

po tym, Działalność Théroigne ’ a stała się epizodyczna. W obliczu zbliżającej się inwazji, prawdopodobnie pomogła zorganizować demonstrację z 20 czerwca („wizyta u króla”), zachęcając do bardziej radykalnej polityki wojennej, ale nie wiadomo, czy była w—znacznie mniej dowodzonej—mafii, która najechała Tuileries. Jej obecność w ataku z 10 sierpnia, który zakończył monarchię, była jednak szeroko zauważana. Ubrana w niebieski habit jeździecki, niosąca pistolety i sztylet, i w uścisku intensywnego podniecenia-zachowując się teraz tak, jak jej wrogowie zawsze ją przedstawiali—nakłoniła do już krwiożerczego tłumu na zewnątrz Feuillants zabić 22 więźniów rojalistów tam. Jedenastu uciekło; wśród dziewięciu zamordowanych był François Suleau, wściekły rojalista redaktor „Les Actes des apôtres”, który według niektórych relacji, prawdopodobnie fałszywie, został pchnięty nożem przez samą Théroigne. Następnie zajęła czołowe miejsce w końcowym szturmie na Tuileries i była jedną z trzech kobiet (wraz z „królową” Audu i Claire Lacombe ) udekorowanych przez żołnierzy z Marsylii (féderés), którzy stanęli na czele powstania. Po 10 sierpnia théroigne wycofał się ze sceny publicznej, pojawiając się tylko na krótko i tragicznie, w maju 1793 roku. Nie brała udziału w masakrach wrześniowych, a wręcz przeciwnie. Prawdopodobnie uczęszczała do klubów, prowadziła swego rodzaju salon, uczęszczała na konwent, legislaturę Nowej Republiki i mogła próbować napisać swoje wspomnienia. Jest pewne, że była w trudnej sytuacji finansowej; do stycznia 1793 mieszkała w pokoju przy rue Saint-Honoré 273, być może wspierana przez Abbé Sieyèsa, który tam mieszkał.

pojawiła się na początku maja jako autorka szerokiego arkusza wzywającego do politycznego pojednania w obliczu rosnącej przemocy domowej i ponownego zagrożenia inwazją. Dominujący od 10 sierpnia Girondins szybko przegrywali z Montagnardami, stąd jej wezwanie do pojednania musiało zostać odrzucone jako błaganie Girondystów. Manifest ten, mimo niepokojącej składni i rozproszonej konstrukcji, zawierał niezwykle wnikliwą analizę aktualnej sytuacji politycznej i militarnej. Co ciekawe, ostrzegała przed austriackimi agentami działającymi na rzecz wojny domowej. Jej lekarstwo na zawirowania domowe wydawało się jednak w najlepszym razie chimeryczne i dramatycznie kontrastowało z jej „wojskowym feminizmem” sprzed roku. Wezwała do wyboru sześciu cnotliwych, mądrych kobiet w każdej sekcji Paryskiej, które, ubrane w trójkolorowe szarfy, „miały za zadanie pojednać i zjednoczyć obywateli mężczyzn” i monitorować ich zachowanie w zgromadzeniach sekcji, gdzie będą upominać niegodziwców. Nic dziwnego, że jej propozycja poszła donikąd.

kilka dni później, 15 maja, otrzymała ranę, z której nigdy w pełni nie wyzdrowiała. Gang kobiet (mégères), kierowany przez sympatyczkę jakobinów Claire Lacombe, uniemożliwiał ich przeciwnikom dostęp do galerii Konwentu. Théroigne, przybywająca jak zwykle, została potępiona jako „Brissotine” i mobbingowana przez kobiety, które podniosły jej spódnice i biły ją brutalnie na gołych pośladkach przy wejściu na konwent. Według niektórych relacji, Jean-Paul Marat, Montagnard czcili, na szczęście przybył i udusił ją. Ale jej Upokorzenie było głębokie-i zostało zadane przez kobiety.

po tym smutnym romansie théroigne wycofał się z życia publicznego. Długo wykazywała objawy choroby psychicznej, a w kolejnych miesiącach powoli popadała w stan beznadziejny. Prawdopodobnie pracowała nad swoimi wspomnieniami, aż 27 czerwca 1794 roku, podczas Wielkiego Terroru, została aresztowana pod zarzutem, prawdopodobnie za nieprzemyślane słowa do sąsiadów. Jej brat Nicolas, mieszkający w Paryżu, jednocześnie zaapelował o umieszczenie jej w areszcie. 26 lipca, dzień przed upadkiem Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, napisała pół logiczny, pół urojony list do Saint-Just, potężnego członka, prosząc go o pomoc. Został stracony, zanim go otrzymał. 20 września théroigne został oficjalnie uznany za niepoczytalnego, a 11 grudnia została zwolniona pod opieką brata. Na początku 1795 roku został oddany do domu wariatów w faubourg Saint-Marceau. W 1797 r. znalazła się w Hôtel-Dieu. 9 grudnia 1799 została przeniesiona do szpitala La Salpêtrière, 11 stycznia 1800 do Petites-Maisons, a 7 grudnia 1807 do La Salpêtrière, gdzie zmarła 8 czerwca 1817.

stan Théroigne w tych ostatnich latach był godny pożałowania-zamknięty w piekielnych przytułkach, opuszczony przez rodzeństwo i skupiony na Rewolucji. Nieustannie powtarzała słowa i hasła rewolucji i groziła innym, „umiarkowanym” i „Rojalistom” aresztowaniem przez Komitet Bezpieczeństwa Publicznego. Skarżyła się na palące doznania, chodziła nago, oblała swoją osobę i pościel zimną wodą zimą lub latem, czołgała się na czworakach i jadła słomę, pióra i odchody z podłogi. Uczeń i następca Philippe ’ a Pinela, Étienne Esquirol (1772-1840), uważnie obserwował ją od 1807 roku, przeprowadził sekcję zwłok po jej śmierci i opisał jej przypadek w Des maladies mentales (2 vols., 1838). Wydaje się, że jej choroba nie miała zauważalnej przyczyny fizycznej, pomimo jej walki z kiłą. W obecnej terminologii prawdopodobnie zostałaby opisana jako cierpiąca na schizofrenię lub psychozę maniakalno-depresyjną.

życie Anne-Josèphe Théroigne było tragedią. Ambitna, odważna kobieta, która uciekła od chłopskiej męczarni tylko po to, aby wpaść w życie jako kurtyzana, przyjęła Rewolucję Francuską jako wyzwolenie. Pragnęła odegrać pewną rolę i aby wszystkie kobiety uniknęły ucisku swojej płci i były traktowane jako równe mężczyznom pod każdym względem, nawet nosząc Broń. Rewolucja „przekształciła jej wstręt do idei bycia kobietą w wojowniczy feminizm”, pisze Elisabeth Roudinesco . Niestety, ponieważ była kobietą o wysokiej klasie i nie mogła znaleźć akceptacji ani wśród kobiet z klasy średniej, ani pracujących, zawiodła prawie we wszystkim, czego próbowała. Paryż nie organizował np. żeńskich legionów, choć niektóre powstawały na prowincjach. Była prześladowana w prasie, upokarzana w miejscach publicznych, a przez straszną ironię stała się sławna (lub niesławna) za czyny, których nigdy nie zrobiła. Co więcej, w późniejszych czasach jej obłęd został przyjęty, zwłaszcza przez konserwatystów, aby symbolizować przeznaczenie samej rewolucji. Rewolucja okazała się dla niej w większości fałszywym świtem. To samo dotyczyło kobiet z Francji, które nie uzyskały prawa głosu aż do 1944-150 lat po tym, jak Théroigne popadł w szaleństwo.

Dreyfous, Maurice. Les Femmes de la Révolution française (1789-1795). Paryż: Francuskie Towarzystwo wydawnictw artystycznych, 1903

Erdman, David W. handel światłami: John Oswald i Brytyjczycy w Paryżu, 1790-1793 Columbia, MO: University of Missouri Press, 1986.

Ernst, Otto. Teroin de Mericourt, według niepublikowanych dokumentów, pochodzi z tajnych archiwów domu Austrii. Pers. porucznikiem płk. P. Wechterem. Paryż: Paillot, 1935.

Galante Garrone, Alessandro. Gilbert Romm: historia rewolucjonisty (1750-1795). Pers. od Anny i Claude ’ a Mancherona. Paryż: Flammarion, 1971.

Gutwirt, Madeleine. Zmierzch bogiń: kobiety i reprezentacja we francuskiej epoce rewolucyjnej. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1992.

Hamel, Frank . Kobieta rewolucji: Théroigne de Méricourt. NY: Brentano ’ s, 1911.

Kelly, Linda. Kobiety Rewolucji Francuskiej. Londyn: Hamish Hamilton, 1987.

Lacour, Léopold. Trois femmes de la Révolution: Olympe de Gouges, Théroigne de Méricourt, Rose Lacombe. Paryż: Plon-Nourrit, 1900.

Rose, R. B. The Making Of The Sans-Culottes: Democratic Ideas and Institutions in Paris, 1789-92. Manchester: Manchester University Press, 1983.

Roudinesco, Elisabeth. Théroigne de Méricourt: melancholijna kobieta podczas Rewolucji Francuskiej. Trans. autor: Martin Thom. Londyn: Verso, 1991.

Villiers, Baron Marc de. Histoire des clubs de femmes et des légions d ’ Amazones, 1793-1848-1871. Paris: Plon-Nourrit, 1910.

sugerowana lektura:

Applewhite, Harriet B., and Darlene Levy, eds. Kobiety i polityka w dobie rewolucji demokratycznej. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1990.

Bosher, J. F. Rewolucja Francuska. NY: W. W. Norton 1988

Fure, Francois i Denis Richet. Rewolucja Francuska. Stephena Hardmana. Nowy Jork: Macmillan, 1970.

Grubetzsch, Helga, Elisabeth Rudinesco i Philippe Rakshon. Kobiety Rewolucji Francuskiej. Tuluza: prasa Uniwersytecka Miraille, 1990.

Legro, Usmard. Podwójny los Teroigna de Marcoura, tzw. de Mericura. Gowin (Biał.Warszawa 1969.

Levy, Darlene gay, Harriet Branson Applewhite i Mary Durham Johnson, wyd. kobiety w rewolucyjnym Paryżu, 1789-1795: wybrane dokumenty. Urbana, on: University of Illinois Press, 1979.

Pellet, Marcellin. Étude historique et biographique sur Théroigne de Méricourt. Paris: Maison Quantin, 1886.

Schama, Simon. Citizens: a Chronicle of the French Revolution. NY: Alfred Knopf, 1989.

Strobl von Ravelsberg, Ferdinand. Les Confessions de Théroigne de Méricourt, la fameuse amazone revolutionnaire…. Paris: L. Westhausser, 1892.

David S. Newhall, Emerytowany profesor historii, Centre College, autor Clemenceau: a Life at War (Edwin Mellen, 1991)

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.