Avram La Bătălia Regilor: când a fost Marea Moartă Valea Siddimului?

„”în momentul în care Tora a fost dată, toată Geneza până la povestea dăruirii Torei în sine fusese deja scrisă.”
– Ze ‘ ev Wolf Einhorn (Maharzu; d. 1862)

cadrul istoric al Bătăliei Regilor (Gen 14)

Geneza 14 spune o poveste neobișnuită a unei bătălii între patru regi din afara Levantului și cinci orașe-state situate pe partea de sud-est a Mării Moarte. Cei patru regi invadatori înfrâng cele cinci orașe-state locale în luptă și își iau oamenii și Regii Ca captivi. Avram învinge apoi armata invadatoare, iar oamenii din cele cinci orașe-state sunt eliberați.

din punct de vedere istoric, setarea poveștii este problematică. Cele cinci orașe numite în această poveste, Sodoma, Gomora, Admah, Zeboiim și Bela (sau Zoar), se referă probabil la cele cinci situri antice din zonă, cunoscute sub numele arabe moderne, Bab edh-Dhra, Numeira, Safi, Feifa și Khanazir. Aceste cinci orașe-state au fost distruse și / sau abandonate spre sfârșitul epocii bronzului timpuriu (3300-2000 Î.HR.) și nu au fost niciodată reocupate. Dar povestea este stabilită în timpul lui Avram, care, urmând cronologia Bibliei, ar fi trăit epoca bronzului mijlociu (2000-1550 Î.hr.). Cum să înțelegem asta?

forma finală vs. Tradiția de bază

forma finală a povestirii așa cum o avem acum în Geneza a fost compusă mult mai târziu decât oricare dintre aceste perioade. Pe baza analizei literare și istorice, savanții biblici datează compoziția sa cel mai devreme în perioada asiriană (8-7 cent. Î.E. N.), și probabil la Neobabylonian (începutul secolului 6.) sau chiar perioade persane (sfârșitul 6– mijlocul 4-LEA cent.). Cu toate acestea, analiza literară se ocupă doar de forma finală a poveștii așa cum o avem și nu reușește să ia în considerare un posibil nucleu mai vechi.

datele geografice răspândite pe parcursul capitolului schimbă imaginea în întregime și implică puternic existența unui nucleu foarte vechi. O privire asupra acestor date ne poate permite să înțelegem cât de devreme Statele orașului bronz au transformat-o într-o poveste cu un protagonist din bronz Mijlociu.

o mare care a fost cândva o vale

bătălia dintre Coaliția străină a patru regi împotriva coaliției locale a cinci regi are loc la valea Sidim (14:3, 8), care este identificată ca Marea Moartă (14:3).

בראשית יד:ג כָּל אֵלֶּה חָבְרוּ אֶל עֵמֶק הַשִּׂדִּים הוּא יָם הַמֶּלַח.

Geneza 14:3 Toți cei din urmă și-au unit forțele la valea Sidim, adică la Marea Moartă.

ultimele cuvinte sunt un luciu care sugerează că zona cunoscută cândva sub numele de Valea Siddimului și descrisă ca o vale uscată în care armatele se pot angaja într-o bătălie, a fost mai târziu inundată și, până la momentul glossatorului, era sub apă și o parte din Marea Moartă. Aceasta descrie un fenomen precis din punct de vedere istoric.

Marea Moartă: Prezentare geografică

Marea Moartă are două bazine. Între cele două bazine se află Peninsula Lisan, la vest de care (la est de Masada) se află un vad numit Lynch Straight, care se află la 1.319 picioare sub nivelul mării. Bazinul nordic este foarte adânc, cu o adâncime medie de 600 de picioare sub drept. Bazinul sudic, cu toate acestea, este destul de superficial, cu o adâncime medie de numai 9 picioare sub drept.

într-o perioadă umedă, când raportul precipitații-evaporare este pozitiv (adică., Marea câștigă mai multă apă decât pierde), nivelul mării crește peste -1.319 picioare, inundând bazinul sudic și făcând-o parte din Marea Moartă. Într-o astfel de perioadă, linia dreaptă este un ford, care leagă cele două bazine.

într-o perioadă uscată, când raportul precipitații-evaporare este negativ (adică, Marea pierde mai multă apă decât câștigă), nivelul mării scade sub -1,319 picioare, Linșa dreaptă se usucă și cele două bazine devin complet separate (așa cum s-a întâmplat în timpurile moderne). Pe măsură ce perioada uscată continuă, bazinul sudic dispare în întregime și devine o câmpie uscată.

doline

un alt indiciu geografic care determină identificarea Văii Siddim cu bazinul sudic al Mării Moarte este dovada din doline. În 1987, la aproximativ zece ani după ce nivelul Mării Moarte a scăzut sub -1.319 picioare, o serie de doline au început să se dezvolte pe malul vestic al Mării Moarte, în zona care tocmai se uscase.Acestea sunt menționate în V. 10:

:

Geneza 14:10 Acum, valea Sidim era presărată cu zăgazuri de zăgaz; și împărații Sodomei și Gomorei, în zborul lor, s-au aruncat în ele…

de obicei, se traduce ca bitum, dar ar trebui tradus ca argilă sau mâzgă. Deși izvoarele bituminoase pot fi găsite nu departe de această zonă, în Na Unktsal Unktsaimar (la vest de bazinul sudic al Mării Moarte), nu cunosc nicio groapă de bitum nicăieri în care să cadă. Astfel, acest verset descrie aproape sigur gropile de dolină cu un fund subțire care se formează pe bazinul sudic al Mării Moarte atunci când se usucă.

fluctuații în antichitate

versetul nostru, identificând valea Sidim cu Marea Moartă, reflectă un glosator sau povestitor care trăiește într-o perioadă în care bazinul sudic exista ca parte a mării, dar spune o poveste situată într-o perioadă în care bazinul era uscat. Diverse caracteristici geologice ne ajută să determinăm geologia Mării Moarte și, astfel, ne ajută să înțelegem mai bine povestea:

  • seamarks antice pe malul vestic al Mării Moarte.
  • foraj geologic în bazinul sudic al Mării.
  • studiu detaliat al schimbărilor în peșterile de sare din Mt. Sodoma.

luate împreună, dovezile au permis cercetărilor să traseze următoarea cronologie a fluctuației nivelului Mării Moarte:

mileniul 3 – inundat: în timpul celui de-al treilea mileniu î.e. n., bazinul sudic a fost inundat și cinci centre Canaanite au înflorit pe malul său sud-estic.

sfârșitul morii a 3-a. – Uscat: spre sfârșitul mileniului al treilea, nivelul mării a scăzut drastic și bazinul sudic s-a uscat. Aceasta a fost perioada în care cultura akkadiană din Mesopotamia s-a prăbușit și centrele urbane timpurii din bronz din Israel, inclusiv cele cinci orașe-state din apropierea Mării Moarte, au fost distruse și/sau abandonate.

Moara a 2-a. – Inundat: în primele trei trimestre ale celui de-al doilea mileniu î.e. n., nivelul mării a crescut din nou. În această etapă, multe centre urbane au fost reconstruite, dar nu și cele cinci state din Marea Moartă din mileniul 3.

sfârșitul celei de-a 2-a Mori. la mijlocul mid 1st mill. – Uscat: În ultimul trimestru al mileniului II, raportul precipitații-evaporare a scăzut, iar această perioadă uscată a continuat până în prima jumătate a primului mileniu î.e. n. bazinul sudic a rămas uscat în toată această perioadă.

a doua jumătate a morii 1. – Inundat: a doua jumătate a primului mileniu a fost o perioadă moderat umedă, iar nivelul mării a crescut încet deasupra liniei de -1 319, dar a inundat bazinul sudic doar spre sfârșitul secolului al II-lea î. E. N.

izolarea perioadei relevante a Glosatorului

numai una dintre cele trei perioade umede descrise mai sus se poate potrivi tradiției găsite în Tora. Prima perioadă umedă din mileniile a treia este prea devreme, deoarece fosta perioadă uscată (sfârșitul mileniului 4) nu avea orașe, astfel încât o astfel de poveste despre o bătălie cu cinci orașe-state locale nu ar fi putut fi spusă. A treia perioadă umedă începe cu adevărat abia în secolul al II-lea î.e. n., când bazinul sudic era din nou plin. Prin urmare, este prea târziu, deoarece în acest moment Tora era mai mult sau mai puțin terminată, iar versetul nostru fusese cu siguranță scris.

singura perioadă umedă relevantă este cea care a avut loc în primele trei trimestre ale celui de-al doilea mileniu. Numai atunci un glosator sau un povestitor care trăia într-o perioadă umedă, privind înapoi la o perioadă uscată de la sfârșitul mileniului al treilea, ar putea glosa termenul „valea Sidim”, cu „adică Marea Moartă” (14:3). Cu toate acestea, rămâne o problemă. După cum am menționat mai sus, cele cinci orașe-state nu mai existau în această perioadă uscată (sfârșitul mileniului al treilea).Deci, cum explicăm o bătălie în Valea Siddim cu cinci orașe-state care nu mai existau?

scenarii posibile pentru crearea poveștii

pot fi oferite o serie de explicații. Este posibil ca povestea a fost inspirat de spune. Un povestitor vechi, care trăia într-o perioadă uscată, nu știa că atunci când existau orașele-state, valea era de fapt sub apă. Pe măsură ce povestea a fost transmisă de-a lungul veacurilor și moștenită de povestitori în perioada umedă, s-a adăugat un luciu, identificând Valea cu (bazinul sudic al) Marea Moartă.

o altă posibilitate este ca povestea să aibă loc într-o perioadă de tranziție spre sfârșitul celui de-al treilea mileniu î.e. n., în care bazinul sudic se uscase, dar zona nu fusese încă complet abandonată. În acest moment economia zonei s-ar fi prăbușit și ne putem imagina localnicii apelând la brigandry, jefuind rulote pe ruta comercială internațională care trece prin dealurile iordaniene de Est, provocând astfel un răspuns din partea puterilor mai mari pentru a stabili ordinea.

reluând o Saga Neisraelită

dacă glosatorul trăia în mileniul al II-lea î.e. n., acest lucru sugerează că esența poveștii îi precede pe israeliți și că implicarea lui Avram în poveste este o adaptare Israelită ulterioară. Acest lucru explică caracterul neobișnuit al capitolului 14.

savanții biblici au remarcat mult timp incongruența capitolului 14 cu restul ciclului Avram. De exemplu, Avram nu este niciodată descris în altă parte ca un războinic cu o armată, capabil să lupte împotriva forțelor combinate ale mai multor națiuni. Mai important pentru scopurile noastre este faptul că povestea nu ajunge nici măcar la Avram și Lot până la V.12. În acel moment, povestea s-a terminat, făcând conexiunea Lot-Abram o grefă artificială.

arcul narativ din vv. 1-11 este o invazie a patru regi și armatele lor care cuceresc Transiordania, inclusiv cele cinci orașe-state, și își iau poporul captiv. Deoarece această zonă a fost abandonată în timpul povestitorului, înfrângerea celor cinci orașe și capturarea populației lor a fost probabil sfârșitul poveștii, care a explicat modul în care această zonă cândva populată se află acum în ruine. Doar povestitorii Israeliți de mai târziu, împrumutând această tradiție de la vecinii lor Neisraeliți, au reformat povestea introducându-l pe Avram în ea și făcându-l un salvator local, întorcând populația captivă la casele lor, fără a cere nimic în schimb.

Enea și Avraam

această reconstrucție largă, în care o națiune care vine târziu se inserează în povești importante ale trecutului din care nu face parte, este un model bine cunoscut în antichitate. De exemplu, Virgil ‘ saeneid face personajul Enea, care a participat la Războiul Troian de partea Troiei în Iliada lui Homer, în strămoșul Romei, permițând astfel romanilor să-și revendice rolul în povestea antică a Bătălia de la Troia spus în Homer.

în mod similar, încorporând povestea antică a bătăliei din valea Sidim în relatarea vieții lui Avram și oferindu-i un rol principal de erou, povestitorul Israelit își plasează propriul popor pe scena centrală într-un eveniment istoriografic important din regiune.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.